王阳明知行合一最经典十句话（王阳明的知行合一）

王阳明知行合一最经典十句话（王阳明的知行合一）王阳明在龙场悟道的时候说：“圣人之道，吾性自足”“心即是理，心外无物”，良知就是我们生命本身的内在觉知，它和天在一起，那就是天理，如见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。良知的作用就是知善恶，知道了善恶，我们就要去为善去恶。因此“知行合一”的“知”就是良知。王阳明说了：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是阳明四句教中的内容，就是说，人的心本来就是没有善恶的分别的，是因为我们人有了意念，这些起心动念中有我们的利益权衡，有我们的个人喜恶。于是就有了善和恶的分别，符合我们利益和喜好的，我们就认为是善的，不符合我们利益和喜好的，我们就认为是恶。但是人的良知是本性中存在的，这个良知之心是每个人都有的，是本自具足的，良知能知道善和恶，我们知道了善和恶之后，就要把意念中恶的部分消除掉，然后去做善的事情，这个过程就叫做格物。

“知行合一”是王阳明心学的主要思想内容，很多人都认为“知行合一”就是指你知道的要和你的行为保持一致，如果你也是这样认为的，接下来的内容，小编带你梳理一下其中的逻辑，你一定会有新的收获。

如果我们把“知行合一”看成你的认知要和你的行动保持一致？那这里就有一个问题，认知这种东西有高有低，每个人的认知都是不同的，经历不同，觉悟不同，教育程度也有不同，那这些不同的认知，到底谁的才是对的呢？

如果在错误的认知下去实践，做出那些损人不利己的事情，那这样的知行合一又有什么意义呢？

可见，这里的“知”不是认知，那是什么呢？

王阳明说了：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是阳明四句教中的内容，就是说，人的心本来就是没有善恶的分别的，是因为我们人有了意念，这些起心动念中有我们的利益权衡，有我们的个人喜恶。

于是就有了善和恶的分别，符合我们利益和喜好的，我们就认为是善的，不符合我们利益和喜好的，我们就认为是恶。

但是人的良知是本性中存在的，这个良知之心是每个人都有的，是本自具足的，良知能知道善和恶，我们知道了善和恶之后，就要把意念中恶的部分消除掉，然后去做善的事情，这个过程就叫做格物。

良知的作用就是知善恶，知道了善恶，我们就要去为善去恶。因此“知行合一”的“知”就是良知。

王阳明在龙场悟道的时候说：“圣人之道，吾性自足”“心即是理，心外无物”，良知就是我们生命本身的内在觉知，它和天在一起，那就是天理，如见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。

人人皆有良知，你的良知已经被社会习气给遮蔽掉了，佛教叫做自性被尘蔽了，假如你的良知暗淡被社会习气所遮蔽，那么你的“知行合一”就是凡夫俗子的知行合一，如果你的良知是光明的，那么你的“知行合一”就是圣人的知行合一。

王阳明说，我们每个人的心里都住着一个圣人，每个人都是有良知的，只是光明的程度不同而已。

北大刘峰教授举了一个很形象的例子，他说：”每个孩子都是带着宇宙高维智慧来到地球的，刚出生的时候，就像一个长满根须的千年老参，结果在成长的过程当中，我们的父母就拿着小剪刀不断的修剪，把那些根须，就是高维的智慧，都剪掉了，最后让这些孩子都成为了标准的，统一的，符合社会习气的统一标准的人”。

我们平常人的良知通常在社会习气的熏染下，从童年时期开始，在成长的过程中，就如镜子一样，不断的被蒙上灰尘。

因此“知行合一”的过程，就是不断的光复本性中良知的过程。

王阳明用他一生在实践他的学说，他告诉我们要听从向内求，去听从良知的声音，知和行是一件事，不能分成两件事。王阳明说：“知是行之始，行是知之成”

王德峰教授说到：我们所向往的美好的东西，就是我们行动的动力，所以“知是行之始”，而，然后你就去行动就让你去与所向往的东西融为一体，所以“行是知之成”。

明白了自己要做的事情，就应该去践行。

在这个过程中“致良知”，致就是听的意思，就是用心的去听自己心里的这个良知的声音，面对良知的召唤时，你不要辜负他，不要违背他，用诚意之心，诚实的去践行良知给予你的答案，不要欺骗自己，要坚定不移的在每一件事情上去实践，不断的在事情上磨练，最后使得自己的良知越来越光明。

王阳明说：“知之真切笃实处是行，行之明觉精察处就是知。”

当你带着美好的向往，不断的在事情上磨炼光复你的良知，又用你光明的良知去实践的时候，这样的“知行合一”，最终会成就你的内圣外王。