佛说有四大不可思议（佛说四十二章经中的二十难）

佛说有四大不可思议（佛说四十二章经中的二十难）弃，就是抛弃、舍弃；命，就是生命。弃命，就是要抛弃、舍弃我们的生命。若是有人将生命舍弃，寻求死亡，也是件甚难的事。弃命就是不要命了，但是即使你不要命，也不一定就可以死的。有时候人想要自杀，吃安眠药，吃得少了，他又活过来了，这就是想不要命，却不一定会死的。试想，谁不爱惜自己的生命，谁不贪生怕死呢？连最小的蚊虫蚂蚁，如果伸手向它打去，它必定马上跑掉，赶快飞走，可见要舍弃自己的生命，谈何容易！富贵的时候布施不难，因为本来就富有，再加上心态好，拿出点钱来不算什么；但如果是极其贫穷的人，不怨天尤人就已经不容易，如果还能把本就不多的财产拿一部分出来做布施，那就更难能可贵了。人人都能做得到的，你去做，那没有什么厉害的；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，和一般人不同了。弃命必死难，得睹佛经难

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《佛说四十二章经》中说人有二十难，每一难用四个字表述，二十难总共八十个字。这短短几十个字，看似简单，没什么特别之处，但细细品味，这八十个字是浓缩了人生的大智慧。

扪心自问，下面的二十难，我们做到了几条？又占了几条？

贫穷布施难，豪贵学道难

富贵的时候布施不难，因为本来就富有，再加上心态好，拿出点钱来不算什么；但如果是极其贫穷的人，不怨天尤人就已经不容易，如果还能把本就不多的财产拿一部分出来做布施，那就更难能可贵了。

人人都能做得到的，你去做，那没有什么厉害的；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，和一般人不同了。

弃命必死难，得睹佛经难

试想，谁不爱惜自己的生命，谁不贪生怕死呢？连最小的蚊虫蚂蚁，如果伸手向它打去，它必定马上跑掉，赶快飞走，可见要舍弃自己的生命，谈何容易！

弃，就是抛弃、舍弃；命，就是生命。弃命，就是要抛弃、舍弃我们的生命。若是有人将生命舍弃，寻求死亡，也是件甚难的事。弃命就是不要命了，但是即使你不要命，也不一定就可以死的。有时候人想要自杀，吃安眠药，吃得少了，他又活过来了，这就是想不要命，却不一定会死的。

又有一个说法，你这命不要了，当然会死；就算你想要命，用种种方法来保护，这也是办不到的。人人都会死，没有一个人是永远长生不老，长生不死的。没有这种事，所以说弃命必死难。

得睹佛经难，主要说的是过去，老百姓想看到佛经确实不容易。除了僧众，如果不是皇室望族，往往很难看到佛经。当然，即使在今天，仍然有很多人看不到佛经，因为没有这个缘分，或者即使看到了，也不当回事。

生值佛世难，忍色忍欲难

生值圣人出世，并不是那么容易，佛陀早已圆寂，下一尊佛再来是很远很远以后的事情了。虽然现在佛灭度了，但还有佛法，还可以学佛，还可以修行，这都是很幸运的。

所谓五欲炽盛，往往欲望一旦起来，挡也挡不住。五欲即财、色、名、食、睡，光是睡一般人就抵挡不住，更别说食和色了。

见好不求难，被辱不嗔难

这里说的是能够持一颗平常心，不被外缘带跑。有人见钱贪钱，有人见色贪色，总之没个定心骨，见到什么好事，你不去贪求，这也是不容易的。

被辱而不嗔，就好像无缘无故就被人打一顿，无缘无故就被人骂一顿，也不因为有什么理由，他就来侮辱你一番。这时候你不嗔恨，心里更像没有那回事似的，这是不容易的。

如今有些人，别说被辱，往往被别人瞪了一眼就开始不淡定。所谓火烧功德林，嗔心一起，往往气急败坏，毫无修养可言。

有势不临难，触事无心难

手握生杀大权，待人接物还能慈悲平等，不无故以势压人，这是需要相当的涵养。一般人在官位大了或者钱财多了之后，往往脾气也随之变大。能做到不仗势欺人，也是不容易的。

处事无心难，讲的是心无挂碍，坦坦荡荡，事如梦境了无痕。我们通常遇到一件事后，往往需要很久才能将内心的情绪平复下来，剪不断，理还乱。事来则应，事去则静，这叫无心，没有执著心，没有妄想心。

广学博究难，除灭我慢难

众人都是偏学一隅，往往执此而非它。能做到广泛的学习，深入地研究，也是不容易的。

我慢难除，这个跟贪嗔还不一样，贪嗔相对容易觉知到，我慢往往隐藏的比较深，一般没碰到大的逆境，很难根除。

不轻未学难，心行平等难

这两难讲的是要有一颗平常心，所谓平常心，就是万法平等，无有高下。世人心地不平，总是被相所困，分别不休。

不说是非难，会善知识难

俗语讲，谁人背后无人说 谁人背后不说人。有人的地方就有是是非非，学道之人当持平常心，不要随意造口业。

遇到善知识不容易，遇到后还能认出来、不怀疑，一样不容易。世人皆是以自己的度量去衡量他人，遇到大善之时，如果没有一颗谦卑之心，极容易错过。

见性学道难，随化度人难

这里讲的其实就是自觉、觉他、觉行圆满。能闻佛法，已经不易。如果还能进一步修六度万行，彻悟本心，随缘随份教化众生，就更不容易了。

睹境不动难，善解方便难

睹境不动，这个就涉及到禅定了，没有一定的禅定功夫是很难做到的。泰山崩于前而不变色、美女坐于怀而不乱心，这样的功夫都是长期修为而来，并非一朝一夕之功。

自觉而觉他之时，就会发现，做事情需要善巧方便，没有相当的智慧，往往适得其反，所以菩萨当广学善行。

佛经中说人有二十难，难道人生只有这二十难吗？其实不然，人生有千万层困难，但是佛陀告诉我们，如果想要修行，我们的心比较容易产生的困难有这二十种。这二十难，犹如治病之良药，虽苦，却有清凉熄火之功用，值得我们学习与深思。