吴道子最有名的画作（吴道子最有名的三幅人物画）
吴道子最有名的画作（吴道子最有名的三幅人物画）徐悲鸿潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。第一幅：《八十七神仙卷》（现藏徐悲鸿纪念馆）《八十七神仙卷》《八十七神仙卷》，这是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的道教画，尺幅为292×30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。
吴道子（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。少孤贫，年轻时即有画名。
开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
他的画，不论是佛道，鬼神，人物，花鸟等，深受人们的喜爱，并深得唐玄宗的喜爱，史称吴道子为“百代画圣”“神品上一人”。但他的画真正流传至今的却是寥寥无几。
吴道子流传下来的画，最出名的莫过于以下三长画，可是如今三幅仅剩一幅在我国，其余两幅都流落海外。
第一幅：《八十七神仙卷》（现藏徐悲鸿纪念馆）
《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》，这是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的道教画，尺幅为292×30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。
潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。
徐悲鸿
1937年，美术大师徐悲鸿先生为了支援抗战，在香港举办画展。一次偶然，徐悲鸿在一位德国外交官家中收藏的四箱中国字画中，一幅白描人物长卷深深吸引了他的注意力，于是他用自己仅存的一万块钱，另加上他自己画的最喜欢的7幅画，买下了这幅白描人物作品。
而这幅画，正是吴道子的《八十七神仙卷》，徐悲鸿对这幅画简直爱不释手，甚至在画上印上了“悲鸿生命”四字，这幅画朝夕不离他左右，被视为铭心绝品！
《八十七神仙卷》（局部）
张大千看到这幅画时更是大吃一惊，叹为观止，并称这幅画是国内唯一见到的唐代人物画卷有“吴带当风”之感。
1942年五月，徐悲鸿辗转到云南昆明，然而，在一次躲避空袭时，有人趁乱撬开了徐悲鸿住所的门，盗走了他珍藏的《八十七神仙卷》，以及其余三十多幅藏品，徐悲鸿看到后，当场昏倒在地。
就在以为这幅画再也见不到了的时候，1944年，徐悲鸿的一名学生写信告诉他，他在成都见到了这幅画。
徐悲鸿兴奋不已，本想着立即起身赶往成都索画，但又一想直接这样去会吓坏持有者，毕竟此时徐悲鸿已经名声在外，另外万一持有者就是当年的盗贼，那很可能会导致玉石俱焚的惨剧。
于是，徐悲鸿联系到了成都的一位好友，让他与持画者取得联系，确认是真迹后，让这位朋友代买下《八十七神仙卷》。
徐悲鸿笔下的马
然而，这位持画者知道缘由后，竟然狮子大开口！要价20万银元！另外还要徐悲鸿另画20幅作品给他。你可知道20万银元在当时什么概念？当时在北京城一座上好的四合院也不过一万银元。
但徐悲鸿为了保证画的安全，也顾不得自己虚弱的身体，白天黑夜作画，为此还累得住进了医院。他的妻子廖静文也帮他借了一大笔钱。很快，这笔巨款就寄到了成都，被盗两年后，这幅画又回到了徐悲鸿手中。
徐悲鸿与妻子廖静文
1953年9月，徐悲鸿先生逝世，并宣布将他留下的上千幅作品和收藏的上千件历代精品字画，包括唐代吴道子的这件《八十七神仙卷》全部献给了国家。这幅画，现藏徐悲鸿纪念馆。
《八十七神仙卷》（局部）
《八十七神仙卷》（局部）
《八十七神仙卷》（局部）
《八十七神仙卷》（局部）
第二幅：《明皇观马图》 吴道子 现藏美国波士顿美术博物馆藏
《明皇观马图》 卷，绢本，水墨设色，36.8×366cm
19世纪的下半叶至20世纪中叶期间，美国商人大批量非法偷贩中国绘画珍品，上至皇室旧藏，下至私家珍储无所不包。我国绝大多数绘画珍品在这时被流入美国。
《明皇观马图》（局部）
波士顿美术馆
建于1869年的波士顿美术馆，是现今拥有东方最多精良之作的收藏机构，自称“把东方美术的最佳收藏齐集一堂”。而这些“最佳”作品，并不是有美国人搜购来的，而是两名日本人：岗仓觉三和富田幸次郎。
画圣吴道子的《明皇观马图》就是由日本人购到美国的。
冈仓觉三
《明皇观马图》（局部）
《明皇观马图》（局部）
第三幅：《送子天王图》 现藏日本大坂市立美术馆
《送子天王图》全图
《送子天王图》（又名《天王送子图》）由唐人吴道子所做，图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。现存宋人摹本。 该作现藏于日本大阪市立美术馆。
此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。该摹本着色较淡，近乎白描。
《松子天王图》（局部）
《松子天王图》（局部）
《松子天王图》（局部）
《松子天王图》（局部）
《松子天王图》（局部）
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