不负如来不负卿仓央嘉措写好了吗（世间安有双全法）

不负如来不负卿仓央嘉措写好了吗（世间安有双全法）初衣解诗：人生往往会处在，两难中间，比如爱情和事业，又比如婚姻和情人，又比如江山和美人。其实世俗平凡的人，是最为幸福的，因为可以两条腿走路，也许事业到不了极致，也许并不追求极致的爱情，但总有着平凡的幸福。不辜负佛道，又不辜负心爱的人。诗文漫读：曾担心多情损害了修行，有担心修行就要远离了爱人。这世上哪里有两全的办法呀，

”曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。“曾缄翻译仓央嘉措情诗。

诗文漫读：曾担心多情损害了修行，

有担心修行就要远离了爱人。

这世上哪里有两全的办法呀，

不辜负佛道，又不辜负心爱的人。

初衣解诗：人生往往会处在，两难中间，比如爱情和事业，又比如婚姻和情人，又比如江山和美人。其实世俗平凡的人，是最为幸福的，因为可以两条腿走路，也许事业到不了极致，也许并不追求极致的爱情，但总有着平凡的幸福。

但是还有一部分人，是命运如此。比如唐明皇和杨玉环，放在平常的夫妻，他们一起逃难，同生共死。但是在马嵬坡，将士的刀锋之下，唐明皇必须作出选择，就是杀死自己心爱的爱人，但这种选择也许不是他心甘情愿的。因为杨玉环是如何死的到现在都是个谜，有人说她死在了乱军之中，则更多的人相信，那些将士借皇帝的手，赐死了杨玉环。人生这种极致的悲哀，常常让人扼腕。

而仓央嘉措，则面临着另外一种选择的困境，其实这种选择的困境跟唐明皇是一样的，他无可选择。

仓央嘉措其实早在出生不久，就已经被认为是活佛的转世。但是这个秘密并没有公开，他和他的父母毫不知情。知情的只有那些寻找他的五世达赖的身边人。而在五世达赖过世之后，这些人密不发丧，好控制藏传佛教格鲁派黄教的权力。

而仓央嘉措沿着自己的轨迹在成长。14岁之前他成长在红教的地方，红色的宁玛派的喇嘛是允许恋爱结婚的。也就是仓央嘉措在青少年时期，有着正常的情感和爱恋。

但这一切被忽然的打破。14岁那年他被黄教正式认定为活佛，并做出了升床仪式。这个就是上天选中你，你别无选择。

这个青春的少年，在佛法修行的道路上，远比一开始就认定为活佛的人更加坎坷。因为14年他都是自由自在的身体和灵魂。成为活佛意味着他要终生恪守清规戒律。对于热情奔放的年轻人来讲，诱惑和苦难是同样深重的。

于是他写了一首诗，最接近的汉文翻译是：

若要随彼女的心意

今生与佛法的缘分断绝了，

若要往空寂的山岭间去云游，

就把彼女的心愿违背了

充满了淡淡的哀愁与忧伤，在雪山之巅或者在茫茫的道路上。其实，他无可选择，因为做活佛不但是他的命运，也是一把心的枷锁。违背那个女孩子的心愿是肯定的。

那么对广大汉族人所记住的却是曾缄的这首翻译。充满了汉式的深沉曲折的悲伤和感叹。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，其实已经相当迟疑了，仓央嘉措的诗。但是作为汉学深厚的曾缄，加上了自己独特的感悟：“世间安得双全法，不负如来不负卿”，说的是这世上怎么会有两全的办法，这两个极端之间，可以达到完美的统一。

而这样深沉的咏叹，勾起了人们深切的矛盾感，通过曾缄的诗文，有了解仓央嘉措强烈的愿望。

仓央嘉措真挚爽朗的诗文，任何翻译都不能掩盖其灵魂的深邃华美。

所以曾缄的这首翻译诗，也被当做了仓央嘉措的代表作。

曾经有人说，“世间安得双全法，不负如来不负卿”，是仓央嘉措最高岸的诗句，如同雪山之巅。

仓央嘉措的诗歌是当得起雪山之巅的美誉的。

但是这两句话，真的是曾缄汉译的完美续貂。

汉化唯美的诗词，让我们通过曾缄去了解了不一样的情僧活佛，了解了他那瑰丽真挚的诗篇以及不朽的诗魂。

“世间安有双全法，不负如来不负卿。”生而为人有诸多的矛盾，甚至在人生路上有着不可调和的心愿的违背与纠结。

而诗的魅力在于唤起人们最真挚最复杂的情绪，宣泄那些在世上饱受压抑摧折的爱和心情。

让我们重读这首曾缄翻译的仓央嘉措的名诗：

”曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。“

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