沈阳中心庙之谜（边走边拍2012年七夕节的沈阳中心庙）
沈阳中心庙之谜（边走边拍2012年七夕节的沈阳中心庙）碑文记载了中心庙的位置，在禁城后之东，占地不到半亩，内祀关羽圣人像，庙之东西配有城隍财神、山神、土地神四库，地处中心，祀忠灵万古之神，又是商贾云集之区．中心庙建于明朝，清光宣以来庙貌渐废，于1938年（伪满康德五年）重修．此碑对研究沈阳城的方位、建置、规模有重要价值。伪满康德五年（1938）重修中心庙碑，原位于沈阳中心庙旧址，1985年运至北塔碑林文管所收藏。碑身高1.56米，宽56厘米，厚19厘米，碑座高45厘米，长83厘米，宽51厘米。青石质，碑头方形，二龙戏珠，碑阳额题“万古流芳”四篆字，碑身刻有重修中心庙碑记，阴刻楷书20行．碑阴额题隶书“普缘善庆，四字，碑身刻有各商户施助款额，阴刻楷书16行。沈阳中心庙的来历说明一种说法是：现在新宾赫图阿拉山城里，保留着一座古老的关帝庙，位于距努尔哈赤的“汗宫大衙门”不远的地方。当地人说，这座庙就是老罕王在刚刚起兵不久，在都城修建的。后来因为他攻
2012年8月23日，中国传统的七夕节。偕妻一同到中街。经过近2个小时的堵车煎熬，终于到了。因以前几次到中心庙未带相机，此次特意带了相机去拜访沈阳中心庙。沈阳中心庙是目前中国国内现存最小的城心庙，也是沈阳城目前现存最古老的建筑之一，位于沈阳故宫大政殿北墙外，在明代就已经存在，是沈阳古城的中心。
沈阳中心庙在故宫大政殿北侧的红墙外，小到只有一间庙堂，整座庙占地不足半亩，建筑面积只有15平方米。沈阳城一直流传着 “不逛中心庙，沈城没走到。”这样一句话，可见中心庙在人们心中的重要位置。中心庙在沈阳地区现存的大大小小的几十座庙宇中是最小的，但它却是明清沈阳古城中心的标志。
沈阳中心庙是明朝洪武二十一年（1388年），沈阳中卫城指挥闵忠在修沈阳中卫砖城时建的，距今已有600多年了。当时的沈阳中卫城里辟有十字大街，通向四座城门。在十字街正中，建有占地半亩、围墙环绕、朱门瓦顶的庙宇。此庙因居砖城正中，故称中心庙。
围着中心庙走三圈儿，恰好100步。所以，老沈阳们流传：走三圈百步，百事百顺路路通；又走三圈二百步，去病免灾延年益寿。“走百步”同时，人们还要摸摸中心庙上的鹿、鹤等雕刻，祈求路路通、去病长寿。
沈阳中心庙的来历说明
一种说法是：现在新宾赫图阿拉山城里，保留着一座古老的关帝庙，位于距努尔哈赤的“汗宫大衙门”不远的地方。当地人说，这座庙就是老罕王在刚刚起兵不久，在都城修建的。后来因为他攻无不克，战无不胜，取得节节胜利，认为是关公的在天之灵保佑，所以迁都到哪就把关帝庙建到哪。1625年后金迁都沈阳城后，选了城里最中心的位置，把“关老爷”的塑像恭恭敬敬地供在庙里，并请人写了“忠义千秋”四字金匾挂在庙内，人们也把这座庙叫座“忠义千秋庙”。后来老罕王觉得庙前面也应该有一块写有庙名的匾，就找人来写。
因为挂匾的地方太小，写不下“忠义千秋庙”五个字，就简单地写成“忠庙”二字匾。挂出来后，老罕王觉得这个名字能让群臣像关羽那样忠君爱国，意思也不错，还称赞了一番。由于过去的庙名匾是竖着写，有的人把“忠”字念成了“中心”两个字，却正好应了它所处的位置，后来人们也就管这座关帝庙叫“中心庙”了。这个故事虽是传说，但却有理有据，很让人信服，也成为中心庙名称的一种来历。
伪满康德五年（1938）重修中心庙碑，原位于沈阳中心庙旧址，1985年运至北塔碑林文管所收藏。碑身高1.56米，宽56厘米，厚19厘米，碑座高45厘米，长83厘米，宽51厘米。青石质，碑头方形，二龙戏珠，碑阳额题“万古流芳”四篆字，碑身刻有重修中心庙碑记，阴刻楷书20行．碑阴额题隶书“普缘善庆，四字，碑身刻有各商户施助款额，阴刻楷书16行。
碑文记载了中心庙的位置，在禁城后之东，占地不到半亩，内祀关羽圣人像，庙之东西配有城隍财神、山神、土地神四库，地处中心，祀忠灵万古之神，又是商贾云集之区．中心庙建于明朝，清光宣以来庙貌渐废，于1938年（伪满康德五年）重修．此碑对研究沈阳城的方位、建置、规模有重要价值。
碑文录之如下：
重修中心庙碑记 窃维圣帝义气彪炳千秋盛国，崇封旷超百代不以。丹心耿耿譬日月之经天，感应昭昭如江河之泻地。故能使古今万汇无不沐其庥光，而邦甸候荒胥愿隆厥祀典者也，英风万古伟欤钦哉。奉天省治制垣内禁城俊之东偏，旧建有中心庙，幅员不半亩，内祀关圣，两配城隍、财神、山神、土地。镇制八门八关，翼翥二楼二阁，位置适处乎中心，名实恰符乎，分际凡以为全城森呵获祓不祥也。
夫在文中心为忠，庙名中心不外当地制垣中心之义。于中心之地祀忠灵万古之神，商贾福辏之区，配城隍、财神、山神、土地之享，综核名实允且当矣。考之沈阳县志，纪沈城建置之初，具有深意。说者谓：城内中心庙为太极，钟鼓楼象两仪，四塔象四象，八门象八卦，郭圆象天，城方象地，角楼明楼各三层共三十六象天罡，内池七十二象地煞，角楼明楼共十二象四时，瓮城各三象二十四气云云。据此则是庙之建远在明清，柜纽全城，历史攸久。其东偏为刘姓道录遗裔所居。庙存匾额十悬，最古者为道光元年合会首等重新庙貌所立，并附刘道录振声之名。据其遗裔云：先世于元明时代由江浙徒此，城隍庙为其正差，此则其私院，祀关帝者亦云崇柛不忘炎宗之意。耳语虽无据，而其司侍香火十世而强，攸久将事之功实，亦有不可役减者焉。
惟庙自光宣以来，废于修葺，致庙貌隳厥旧欢，居民失所尊祟煜恩长。奉天省市商会目击心伤，动兴修之念。爱谋诸同仁乔君荩卿、王君值安等咸极力赞助，中街及铜行附近各商号更概予出资，多方襄赞。吕君荣山、传君润章不辞厥劳任监修之役。即以萃华新金店为帐房，鸠工庀材，于本年夏历闰七月二十七日兴工九月二十七日落成，并添筑钟楼一座，计费贰仟五百斤至庙基底盘则悉仍旧贯，缘庙名中心又有太极诸说载在志乘恐有关地理妨舆识也灭事谋勒石俾后有可考谨纪其颜末如此。 潢南方煜恩熏沐撰书大满洲帝国康德五年岁次戊寅夏历初冬月谷旦敬立 沈水于华章篆盖并镌石
各商户施助款额（从略）监修 吕荣山 傅润章住持 刘维性
沈阳中心庙全貌
现在人们来到中心庙，都会注意到一个现象，就是尽管这座庙离故宫很近，但北面的宫墙到这里还是特意拐了个弯，在大政殿后红墙外给庙门留出了一块空地，传说这是皇帝建故宫时，不仅没有拆掉这座距皇宫近在咫尺的小庙，还出于对庙中神灵的敬重，传下圣旨，对庙里供的关公、土地、山神、城隍、财神“各敬三尺”，合起来就是一丈五尺，加上庙前边原有的街道，就形成了现在的空地。
顶部被人们摩挲的异常光滑的聚宝盆
小小中心庙的西房山
到最具市井气息的中心庙朝拜的人很多，香火很盛
庙后繁华的中街一角
【附录1】关公崇拜的原因
作为历史人物的关羽，是三国时期一名追随刘备的武将，曾一度投降曹操，最终兵败死于孙权手下。这样一位历史人物，长期以来在我国产生了深远的影响，受到全民的崇拜，其中原因到底在哪里呢？ 关羽受人崇拜，得从他的死说起。关羽兵败死于荆州，身首异处。一个人横死，特别是青年人、武将，这类生命力很强的人死于非命，在中国古代宗教文化中，往往认为他们会变成厉鬼。为了防止厉鬼危害人间，民间常常祭祀他们，即所谓的“祭厉”。早期，荆州百姓祭祀关羽，就属于祭厉。
但从唐代开始，就有关羽在荆州玉泉山受天台宗智者大师点化的传说，关羽开始从厉鬼变为正神。这一传说最早见于唐德宗贞元十八年（公元802 年）的《重修玉泉关庙记》，后南宋释志磐《佛祖统纪》卷六《智者大师传》记载最为详细。大意是说，一日智者大师来到荆州玉泉山，想在此地建佛寺，突然天地晦冥，风雨号怒，妖怪殊形，原来是关羽显圣，“予即关羽，汉末纷乱，九州瓜分，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂。死有余烈，故王此山，大德圣师何枉神足？”智者大师向其言说佛法，关羽得到点化，“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受戒，永为菩提之本。”关羽遂从智者大师受五戒，成为佛教护法神。
不过，关羽在全国范围内产生重要影响是在宋代，从关羽的出生地山西解州开始的。这次关羽是同道教的张天师发生了关系。《大宋宣和遗事》比较详细地记载了这件事的来龙去脉，即崇宁五年（1106年）张天师请关羽神灵，刀斩在解州作祟的蚩尤。在一定意义上说，历史上“确有其事”。盐在古代是重要的商品，也是国家税收的重要来源，宋代山西解州的盐场是当时极其重要的盐场，占了宋朝政府财政收入极大的比例，同时更关系到百姓的民生日用。但是在崇宁年间，解州盐池突然不出盐了，这可急坏了朝廷。江西龙虎山30代天师张继先自告奋勇，前往山西解州作法。
张天师认为，解州盐池不出盐是蚩尤变为蛟龙作祟盐池，“昔轩辕斩蚩尤，后人立祠于池侧以祀焉。今其祠宇顿弊，故变为蛟，以妖是境，欲求祀典”，须请蜀将关羽前来打败蚩尤。事有凑巧，张天师作法之后，盐池再度出盐，张天师受到封赏，关羽也一跃成为朝廷崇信的神明，不断受到加封。 宋明理学在此后兴起，关羽也不断受到新儒家思想的改造。关羽月下读《春秋》，不近女色等传说开始流行，但最为重要的一点便是突出关羽的“忠义”。这一点，到清代，更是被统治者运用到极致。
宋代官方推崇北帝庙、明代官方推崇真武庙，到了清代官方大力推崇的就是关帝庙。清朝是异族入侵中原，特别强调中原汉人对清王朝的忠，因此对关帝信仰的推行不遗余力，由此也产生了种种传说。有的说努尔哈赤就是关羽的化身，也有的说蒙古军队在征服中原时功劳最大，但要学习关羽，永远忠于大哥（满清）。关羽信仰在清代极盛，清末北京祭祀关羽的庙宇就达100多间。许多反清组织乃至黑社会帮会团体，也崇敬关羽，他们同样是看中了关羽的忠义，不出卖同党。
民国后，扫除迷信，各种民间信仰纷纷受到冲击，但在当时祠庙存废标准中，关羽、岳飞这样的英雄人物不在废除之列，因此许多庙宇纷纷改为关岳庙。到了抗日战争时期，为了鼓舞民族士气，关羽、岳飞这样的忠臣、民族英雄更是受到推崇，关羽再度风光了一把。 明清以来，民间祭祀关羽，主要是把他当做财神，原因还在于关羽的忠义。我们知道，我国在长期的封建社会中，民法、特别是商法极不发达，衙门主要处理刑事案件，商业债务纠纷，除非涉及殴伤人命，否则概不受理。因此在商贸往来中，交易双方诚实守信就变得极其重要，由此关羽的忠义尤其得到商人的推崇，遍布各地的商会、会馆无不祭祀关羽。
【附录2】沈阳中心庙位于沈阳故宫和中街之间的中心庙，是明清沈阳古城中央座标点的一处著名建筑。由沈阳市文物局立为：沈阳市不可移动文物。中心庙始建于明洪武二十一年（1388年）与明中卫城属同期建筑。中心庙位于明中卫城内的东西南北十字大街的中心而得名。清建都沈阳之初，在明旧城内建大内皇宫，改十字街为井字街，故庙仍居城中心。它占地不到半亩，内祀关羽圣人像。原庙之东西配有城隍、财神、山神、土地神四库，现已无存。清末庙貌渐废，于1938年重修并立碑，此碑现藏于北塔碑林。
古人修建中心庙是为趋利避害，企盼神灵保佑平安。从清代以来，沈阳城的老百姓有很多关于这座庙的传说，有的说它是沈阳城四象八卦中心的“太极”，也有的说是太极图中的“两仪”之一，即“阴阳鱼”的一只眼。但流传更广的，是有关中心庙中关公等神灵的传说，而且由于中心庙是距离故宫最近的一座建筑，有许多传说还与清朝的皇帝们有关。众所周知，建立清朝的满族是一个以骑马射猎著称的尚武民族，而关羽则是中国包括满族在内的许多民族都崇拜的“武圣人”，也有人把他称为中国的“战神”，所以满族人供奉关公的历史确实比他们供奉文圣人孔老夫子要早得多。
图文 | 陈鑫
