墨客几世做茶仙（一生为墨客几世做茶仙）

墨客几世做茶仙（一生为墨客几世做茶仙）陆羽传奇的一生可以用十个字来概括 这就是"唐代大历十才子"之一 耿讳对他的评价:"一生为墨客 几世作茶 智积禅师从湖边把年仅3岁左右的弃儿抱回古寺之 后 可能是因为出家人没有抚养幼童的经验 也可能是因为 古寺庄严肃穆的环境不适宜抚养一个时常啼哭的幼儿。陆羽的身世、姓名之谜至今无人能解 将来也可能永远 无人能解 不过 这并不重要。因为姓名本来就仅仅是人的 个符号。重要的是智积禅师为我们的民族拾回了一个圣 贤 重要的是陆羽为千秋万代留下了一部《茶经》 重要的是 我们可以从陆羽坎坷而辉煌的一生中得到很多启迪。 陆羽(733-804年) 唐复州竟陵 (今湖北省天门市)人。字鸿渐 一名疾 字季疵 自称桑苎翁 别号竟陵子、东冈 子 后人奉之为茶圣。说起来令人难以 置信 这个名垂千古的茶圣 竟是一个 "来历不明"的人。在野史中 对他的出 身有一个美妙的神话传说;在

唐代是英才辈出 群星璀璨的时 代 诗仙李白 诗圣杜甫、药圣 孙思邈、画圣吴道子、茶圣陆羽 …都是这一时代的杰出人 物。

在众多英才之中 最具传奇色彩的 人物 当属从荒野弃儿成为旷古圣人的 茶圣陆羽。

陆羽(733-804年) 唐复州竟陵 (今湖北省天门市)人。字鸿渐 一名疾 字季疵 自称桑苎翁 别号竟陵子、东冈 子 后人奉之为茶圣。说起来令人难以 置信 这个名垂千古的茶圣 竟是一个 "来历不明"的人。

在野史中 对他的出 身有一个美妙的神话传说;在各种正史 中 对他的出身则是留下一个千古之谜。 据传说 唐开元二十一年(734年)中秋佳节的第二天清晨 竟陵西塔寺(原名龙盖寺)的智积 禅师走出山门 在经过城郊西湖边的一座小桥上时 远远听 到一阵阵秋雁的哀鸣 和小孩的啼哭声。智积禅师循声我 去 看到在离湖边不远的柳树林中 群雁喧集 其中有几只 大雁张开羽翼 为一个赤身露体的弃儿遮风挡寒。看到这 感人的情景 老和尚自然动了恻隐之心 当下把这个孩重抱 回寺院抚养。这个弃儿即是后来的茶圣陆羽 而在《新唐书·隐逸传》中记载:"陆羽 ……复州竟陵 人 不知所生。"在《唐诗纪事》中记载:"太子文学陆鸿渐 名 羽 其先不知何许人。"陆羽自己写的《陆文学自传》中说: 陆子名羽 字鸿渐 不知何许人也 或云字羽 名鸿渐 未知 孰是"。很明显 陆羽不但对自己的身世毫无所知 甚至连 自己名是什么?字是什么也搞不清楚。陆羽为什么姓陆也 有不同的说法:一说是智积禅师出家之前俗姓陆 所以拾到 的弃儿自然跟他的俗姓;另一说是智积禅师拾到的弃儿无 名无姓 有一天他为自己占了一卦 卦辞是"鸿渐于陆 其羽 可以为仪 吉"。所以就以陆为姓 名羽 字鸿渐。

陆羽的身世、姓名之谜至今无人能解 将来也可能永远 无人能解 不过 这并不重要。因为姓名本来就仅仅是人的 个符号。重要的是智积禅师为我们的民族拾回了一个圣 贤 重要的是陆羽为千秋万代留下了一部《茶经》 重要的是 我们可以从陆羽坎坷而辉煌的一生中得到很多启迪。

陆羽传奇的一生可以用十个字来概括 这就是"唐代大历十才子"之一 耿讳对他的评价:"一生为墨客 几世作茶 智积禅师从湖边把年仅3岁左右的弃儿抱回古寺之 后 可能是因为出家人没有抚养幼童的经验 也可能是因为 古寺庄严肃穆的环境不适宜抚养一个时常啼哭的幼儿。

智 积禅师便把陆羽寄托在当地一位姓李的方外之交李公家中 抚养。 李公原籍乌程(今浙江湖州市) 是个饱学多才的儒士 曾做过小官 家有一女 年纪稍长于陆羽 名治 字季兰。李 公崇信佛教 正直善良 他的夫人温柔贤慧。他们很高兴地 收养了陆羽 因陆羽脸上有疤痕 故替陆羽取名叫"季疵 李家本是书香门第 加之当时李公辞官隐居在竟陵 闲来无 事 于是便一门心思以教季兰、季疵读书识字 吟诗学画为 乐。季兰美丽聪慧 性格洒脱。季疵聪明伶俐、乖巧懂事 他们两小无猜 情同姐弟 或忘情嬉戏 或相伴读书 日子过 得十分快乐。可惜这种快乐的日子是短暂的。陆羽在李家 仅生活了5、6年。也就在他8、9岁时 李公因出仕去江南 任职 携全家离开了竟陵。就这样 陆羽痛哭着 无奈地告 别了他幸福的童年 同时 也挥泪告别了青梅竹马的小伙伴 李季兰 重新回到冷清苦寂的龙盖寺 陆羽在李家生活的时间虽然短暂 但是对他一生的影 响却极其深远。在李公循循善诱的启蒙和熏陶下 陆羽自 幼便立志于儒学 其自传中所言"自幼学属文" 便是他心灵的写真。李公家中那种父慈母爱 儿女绕膝的温馨生活 给 自幼不知父母是谁的陆羽 带来的幸福是倍于常人的 是刻 骨铭心的 这就是陆羽喜欢佛学却不愿版依佛门的思想根 源。同时也铸成了陆羽在婚恋上的终生不幸 离开李公 陆羽回到寺院时 已是一个能于点轻活的孩 子了。智积禅师安排他住在寺院东侧的一间草庐中。积公 是个高僧 同时也是一个嗜茶如命的人 平日里时常呼朋唤 友 相约品茗鉴泉。与积公朝夕相处 陆羽理所当然成了积 公的小荼童 他常常侍候师父和宾客饮茶。耳濡目染 陆羽 不仅熟练掌握了炙茶烹茶的技艺 懂得了不少茶学知识 而 且大有"青出于蓝胜于蓝"之势 他煎出的茶馨香可口 滋味 醇爽 深得师父和宾客们的赏识。

出于信仰 也出于对陆羽的疼爱 智积禅师一心想把陆 羽培养成自己的衣钵传人。有一天积公把陆羽招到自己跟 前 郑重地对他说:"你今年9岁多了 不能只干杂役了 你 天资聪明 又自幼与佛门有缘 从今日起我就教你诵读佛 经 修习出世之业 以便日后剃度受戒 弘扬佛法。"积公说 罢 原以为陆羽一定会叩谢大恩。谁知陆羽将晨钟暮鼓与 古佛青灯为伴 寂寞无聊的寺院生活和在李公家中的温馨 日子一对比 断然地拒绝了恩师。并说;"我是孤儿 原本没 有兄弟 如果出家做了和尚 不能娶妻生儿育女 家中会断 了香火。孔子讲 不孝有三 无后为大' 这样是最大的不 孝 儒士们若得知 一定会耻笑于我。所以万万难从恩师之命。" 陆羽小小年纪 却聪明早慧 他振振有词地驳斥了积 公 积公听后 大为震怒。他做梦也想不到 自己从潮边拾 回的 平常温顺听话的陆羽 在出家这个问题上竟然敢违逆 自己的意愿。于是 积公"执释典不屈" 一定要陆羽皈依佛 门。而个性顽强的陆羽则"执儒典不屈" 一心要学习圣人 之道。

结果平日里情同父子的师徒两人 闹了个不欢而散 为了改变陆羽的信仰 使之回心转意 积公对陆羽实行 "高压政策"。他令年纪尚小的陆羽干成年人都难以胜任的 脏活累活。

派陆羽洒扫寺院、清除粪便、和泥抹墙、背瓦盖 屋 还要放牧30头牛。哪知繁重劳役的折磨 非但达不到 积公的目的 相反更激励了陆羽对儒学的追求。陆羽累死 累活也不吭一声。每天清晨 当寺里的晨钟一响 陆羽就 骨碌爬起来 匆匆把牛赶到水草茂盛的地方去 让牛自由自 在地吃草。当积公和寺庙中的和尚们开始做"早课" 习颂 佛经时 陆羽也开始了他的早课 苦读儒家文章。 有一次 他从一位读书人那儿弄到一本《南都赋》 这是 东汉文学家张衡所著的千古妙文。陆羽喜出望外 时常捧 着它摇头晃脑 忘乎所以地大声诵读。积公看到后 见他不 思悔改 反而离经叛道 越走越远 心中更加气恼 下令把陆 羽拘禁在寺院之内 命他只能在寺院内锄草、剪枝、看管茶 园 并派了一名大徒弟严格监管他。从此 陆羽彻底失去了 师父的疼爱 也失去了求学的自由 如同一个寺奴 经常挨打受骂 有一次 陆羽在干活时心里默想着刚学会的生字 神情漠然发呆。监管的误认为他干活愉懒 就用子抽打 他。他哀吸时光在白白流逝 据心这样下去会失去学习知 识的机会 他克制不住自己 哭泣了起来。监管的人又误以 为他怀恨在心 于是又用鞭子狠狠抽打他的脊背 直到打断 了鞭子才罢手。对于这样的生活 陆羽忍无可总 终于"因 倦所役 舍主者而去。"他逃离寺院时 年仅12岁。

一个12岁的少年 逃离寺院后在严酷的社会环境中何 以生存呢?陆羽毅然投身于民间戏班子 成为了一名优伶 优伶这一行当 在唐代被视为与乞丐、娼妓、奴婢 属于最低贱的社会阶层。但是烈火见真金6正是在这一被 人看不起的行当的磨炼中 陆羽的才华得到了初步展露 他"耻一物不尽其妙" 干什么都力求干得最好的性格 以及 从小养成的茶人对美的敏锐感悟和对美的执著追求 使得 小陆羽很快脱颖而出 成为了出色的演员 并引起了当地上 层社会的关注。 陆羽相貌丑陋且有口吃 说话有些结巴 在一般人看来 根本不适合当戏子。但是 陆羽善于发挥自己的长处 他谈 吐诙谐 风趣幽默 善于调侃 于是就成了一名很出色的滑 稽演员 常任戏中的主角(即"伶正")。戏班子四处漂泊 风 餐露宿 时常饥一餐饱一餐 有时甚至受到一些地痞的刁难 和侮辱 生活苦不堪言。在这种生活环境中 有些人意志消 沉 有些人自甘堕落 有些人得过且过 而陆羽却认认真真演戏 快快乐乐作人 还挤出时间继续刻苦学习;勤奋写作 开始了"一生为墨客"的人生旅程。据陆羽《自传》记载 在 这个期间 他著有《谑谈》三篇。此外 陆羽还对当时的戏剧 学作过一番研究 撰写了《教坊录》。当代唐戏剧研究权威 任半塘先生认为 陆羽与戏剧结下深缘 不但是个出色的演 员 而且兼编剧 导演 剧学家于一身 "机遇总是留给有准备的人"。

天宝五年(746年)春 天 竟陵郡民间举办大规模的庆祝活动。庆祝活动当然少 不了组织伶人献艺助兴。按惯例 这类活动均由邑吏负责 以示郑重。可能是因为当时陆羽已艺名远播 为当地人所 重 为了将这次活动办得有声有色 地方官特意聘请陆羽为 伶正之师" 按现代的话讲 即聘陆羽为总导演 这一次大型庆祝活动办得非常成功。年仅14岁的陆 羽从容镇定 调度有方 整个演出过程安排得有条不紊。陆 羽还亲自登台 演出了自己拿手的"参军戏" 嬴得了满堂喝 彩。陆羽的才能很得新任太守李齐物的赏识。演出结束 后 李齐物召见了陆羽。言谈之间 李太守对陆羽的身世深 表同情 对陆羽穷且益坚 不堕青云之志 始终奋发向上的 精神甚为感动。据陆羽《自传》载:"时河南尹李公齐物出 守 见异 捉手拊背 亲授诗集。"当时 李太守对陆羽的慈爱 和亲切之状跃然纸面。

李太守觉得陆羽聪慧过人 立志坚 挺 应当进一步修习儒业 所以推荐陆羽到火门山邹夫子处去学习。 邹夫子是一个学识渊博，情操高洁，在当地声望极高的隐士。陆羽跟着他 焚膏继晷 精研经史 饱读诗书。 如果说积公、李公对陆羽有养育之恩 那么李太守对陆 羽有知遇之恩 恩同再造。当五年后 陆羽挥泪告别邹夫 子 学成下山时 这个昔日颇有才气的少年伶人已成为多才多艺的青年儒士。 陆羽在火门山的学习 为他后来著书立说打下了坚实 的基础。据有关史料记载 陆羽是唐代的一位多产文人。 他著有《茶经》三卷、《源解》三十卷、《古梦》三卷、《警年》十 卷、《南北人物志》十卷、《江表旧姓谱》八卷《吴兴记》(一作 《湖州图经》)若干卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》 卷、《顾渚山记》二卷、《杼山记》一卷、《武林山记》一卷、另外 还著有《虎丘山记》、《慧山记》、《穷神记》、《灵隐天竺二寺 记》等等。

细考陆羽的著作 有剧本、戏剧理论、文字学、占 事学、历史著作、地理著作、人物传记、游记等。用"著作等 身 博学多才"来形容陆羽丝毫也不过分。可惜 陆羽的上 述著作除了《茶经》三卷之外 其他的都基本上亡佚散失。 陆羽敏慧好学 勤于笔耕 多才多艺 著作等身。但终 其士生 陆羽最大的爱好是茶 最卓有贡献的是茶学。使他 被后 奉为"茶圣"的著作是《茶经》。所以 陆羽的知己 耿讳在与陆羽吟诗连句时夸他:"一生为墨客 几世作茶仙"。