马克思年轻时写的论文（马克思博士论文里的那个男人）

马克思年轻时写的论文（马克思博士论文里的那个男人）伊壁鸠鲁认为，要想身体上无痛苦，就要过一种有节制的生活，即劳逸适度，不暴饮暴食。但是我们平时在生活中感受到的最多的痛苦并不来源于身体，而来源于精神。在伊壁鸠鲁看来，哲学的最大目的就是“寻找生活宁静之道”，也就是追求幸福。幸福其实很简单，只要身体上无痛苦，灵魂（精神）上无纷扰。那么怎么做到这两点呢？这个人很厉害呦，马克思博士论文的主角就是他。伊壁鸠鲁，生活在公元前341——前270年之间，是一个非常讲究理性、推崇节俭的人。但后世误读了他的思想，把他的节欲主义曲解为纵欲主义。因此，伊壁鸠鲁主义成为了纵欲主义的代名词。我们今天只聊伊壁鸠鲁本人的思想，不讨论纵欲主义。

文/ 博楷

我是博楷。有一段时间没聊哲学了。原因只有一个：忙。我不是晚晴，没有写文习惯，有空帮个忙，仅此而已。

上一期我们聊了希腊化时期的第一个哲学流派——犬儒学派。希腊化时期的哲学，已经不再去追问事物背后的本质，而是帮助人们如何在一个纷扰不已的世界摆脱痛苦，获得幸福。

犬儒学派的思路是，既然幸福不依赖于任何外在的事物，那就索性回归自然，抛去道德和社会习俗的枷锁。今天我们来聊一聊伊壁鸠鲁是怎么解决幸福问题的。

这个人很厉害呦，马克思博士论文的主角就是他。

伊壁鸠鲁，生活在公元前341——前270年之间，是一个非常讲究理性、推崇节俭的人。

但后世误读了他的思想，把他的节欲主义曲解为纵欲主义。因此，伊壁鸠鲁主义成为了纵欲主义的代名词。我们今天只聊伊壁鸠鲁本人的思想，不讨论纵欲主义。

在伊壁鸠鲁看来，哲学的最大目的就是“寻找生活宁静之道”，也就是追求幸福。幸福其实很简单，只要身体上无痛苦，灵魂（精神）上无纷扰。那么怎么做到这两点呢？

伊壁鸠鲁认为，要想身体上无痛苦，就要过一种有节制的生活，即劳逸适度，不暴饮暴食。但是我们平时在生活中感受到的最多的痛苦并不来源于身体，而来源于精神。

那么怎么做到灵魂无纷扰呢？伊壁鸠鲁分析了三个导致我们心灵产生纷扰的原因，并提出了相应的解决方案。

第一个原因对自然界中的异象感到恐惧。我们现在遇到自然灾害都会产生一种恐惧之情。当时的人们面对自然界的风雨雷电、山崩海啸，总以为是神造成了这些奇异的自然现象。伊壁鸠鲁继承了德谟克利特原子论的思想。

他认为整个世界都是由一大堆原子构成的，神只存在于自然世界的缝隙之中，并不干涉自然世界。电闪雷鸣，山崩海啸都有其自然原因，与神的喜怒哀乐毫不相干，也就没什么值得大惊小怪的了。

第二个原因是对死亡的恐惧。死亡是一个永恒的话题，无论是谁都要面对死亡。但对于死亡的恐惧，却可以通过转换思考方式来消除。我们之所以对死亡恐惧，主要是因为死亡是一种未知状态，即我们不知道死后的情境。

伊壁鸠鲁又发挥了原子论的思想，他认为，人死后不过就是变成一堆原子。那既然人活着的时候感受不到死亡，死了之后消散成一堆原子，对死亡也没有任何感觉，为什么要害怕死亡呢？

第三个原因是人际关系的不和。我们在日常生活中，无论是职场斗争，还是情侣分手，都能归结为此类。伊壁鸠鲁觉得这个问题就更容易解决了。

我们可以订立一个社会契约嘛，所有人都按照规章制度办事，人际关系不就和谐了吗？即便这个方案行不通，我们还可以退出社会，独善其身。

讲到这里，我们可以总结一下伊壁鸠鲁的思路：通过逃避苦恼来获得快乐和幸福。后世把他的思想总结成四句话：神不足惧，死不足忧，乐于行善，安于忍恶。这四句话表现了一种逆来顺受的人生态度和无可奈何的情绪特点。

当然，伊壁鸠鲁的哲学思想并不止这么简单。当年马克思的博士论文写的就是伊壁鸠鲁，讨论了自由和必然的问题。关于自由与必然的问题，我们在此就不做赘述，以后聊斯宾诺莎的时候再讲。

好，这一期就到这里，下一期我们聊斯多亚主义。

本文根据赵林《西方哲学史讲演录》整理而出