观音菩萨头顶佛像的来历（拜了那么多佛像菩萨）
观音菩萨头顶佛像的来历（拜了那么多佛像菩萨）敦煌壁画中菩萨像中的头光龙门石窟卢舍那大佛的背光和头光有火焰纹背光的北魏佛造像敦煌壁画中的佛像背光和头光火焰纹背光的佛造像
龙门石窟卢舍那大佛的背光和头光
看佛像，在欣赏优美的造型艺术的同时，对于佛像各部位的名字，我们也需要了解一些。下面这些般佛像或菩萨像常有的装饰部位，你都说的出哪些名称：
背光：佛菩萨以法身慈念众生，自行六波罗蜜亦教众生行六波罗蜜，这便是以共业形成净土的第一步，故化佛与十道众生同处背光一处中，背光隐含了净土的意义。待由秽土成就净土时，则背光中的三恶道消失，独有圣道及人天二道。
铜鎏金佛像的背光
有火焰纹背光的北魏佛造像
敦煌壁画中的佛像背光和头光
火焰纹背光的佛造像
头光：
龙门石窟卢舍那大佛的背光和头光
敦煌壁画中菩萨像中的头光
唐卡艺术中的圆型头光
肉髻四指，从肉髻到发际根是四指，最上面是宝髻。汉传佛教一般不塑宝髻，取经典中所说的“无见顶相”之义，如果人们能看到无见顶相，通常会生轻慢心。佛陀当年在人群中示现高大相，一般人都是仰视。在仰视时，佛陀头顶下部是一个很大的圈，再向上肉髻稍微缩小一点，而宝髻的直径只有二指，比例最小，对于仰视的人而言是隐藏在肉髻的最高处，根本看不见，所以被称作“无见顶相”。
典型的犍佗罗佛像
云岗石窟大佛有的肉髻肉髻
有着肉髻的大佛头
螺发：
乐山大佛的肉髻和螺发
白毫：佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经里说：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”法华经序品里说：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。
眉间白毫
臂钏：
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。
说法印：以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
无畏印：屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印：以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
降魔印：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
禅定印：以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
智拳印：以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
期克印：以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
万法皆空，皆系缘分，结识纳喜之拾佛造像艺术馆即是因缘所在。走进纳喜之拾，皆是玲琅满目的佛造像，或菩萨低眉，或金刚怒目，或慈颜常笑，或肃穆庄严，看着这些佛造像，好像处于佛光普照中，心突然静了下来，不觉中有了“船过水无痕，鸟飞不留影”的禅境。佛像艺术，感恩赞叹，这样整理你是否更清楚了？在平日里也拜对佛像了吗？
