把时间留给重要的人学会释怀（是人还是斯人）

把时间留给重要的人学会释怀（是人还是斯人）对到底是“是”还是“斯”这种“锱铢必较”的认真，不仅可以纠正我们的文化记忆，还可以增进我们对孟子及其《生于忧患，死于安乐》的了解，甚至可以增进我们的文化认同，维护我们共同的文化记忆，何乐而不为呢？“斯”和“是”的意思一样，区别这两个字，看起来可能并不像“30万”这个数字有必要、有意义，然而这一个字却是作者在创作时深思熟虑的成果，也是我们长久以来的民族记忆。如果我们今天不去关注是“是”还是“斯”，明天我们可能也不会去关注是“两只黄鹂鸣翠柳”还是“两个黄鹂鸣翠柳”，未来我们也更不会去关注其他的文化细节，长此以往，甚至会形成对整个民族文化、民族记忆的漠不关心。这样，我们的文化和记忆也必然会受到很大的冲击。我国著名学者郭沫若先生，有一年年假期间，把太史公司马迁写的《史记》，从头到尾通读了一遍，并一篇一篇地进行分析、校订和评价，在旁边写下批注，连《伯夷列传》里有一句被历代注家解释错了的话，他都在阅读

□张江龙（郑州大学）

近日，有网友发文称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于

曾有媒体就“故天将降大任于‘是人也’还是‘斯人也’”发布调查，结果显示，有94%参与投票的网友表示，记忆中是“斯人也”。为什么会这样？有网友指出这其实是“曼德拉效应”，所谓“曼德拉效应”，是一个心理学效应，指大众对历史的集体记忆与史实不符。最早是指人们对南非前总统曼德拉在上世纪80年代死于狱中的误解。

据介绍，“斯”和“是”两个字都表示“这”的意思，既然意思都一样，还有区分的必要吗？笔者认为，对待我们共同的记忆，还是要有一份“锱铢必较”的认真。

我国著名学者郭沫若先生，有一年年假期间，把太史公司马迁写的《史记》，从头到尾通读了一遍，并一篇一篇地进行分析、校订和评价，在旁边写下批注，连《伯夷列传》里有一句被历代注家解释错了的话，他都在阅读过程中发现并加以校正。

郭沫若一生写了不少诗词和文章，论著宏富。但他从事著述有个习惯，就是从来不让旁人代为抄写，一律都是自己动手。即使到了晚年，在他年近80的高龄撰写《李白与杜甫》这部研究性著作时，因视力减退，有人提议让别人代抄，可他仍然不同意。他的不少书都是前后几次易稿，全都是他亲自逐字逐句地反复进行斟酌、锤炼、修改和抄写而成的。这种不容有一个字的差错的严谨态度值得我们学习。

我们民族的一些记忆，更是不可失之毫厘的。从上世纪80年代开始，田中正明、铃木明、板仓由明等日本右翼学者，就处心积虑地抛出南京大屠杀虚构论，质疑南京大屠杀30万数字是中国人捏造出来的。近年来，也有一些别有用心的人不断质疑这个数字，试图冲击我们共同的记忆。于每一个中国人而言，30万人中的每一个人都不容许我们抹去和忘记。忘记哪一个都是对我们民族记忆的蔑视，对民族情感的冲击。

“斯”和“是”的意思一样，区别这两个字，看起来可能并不像“30万”这个数字有必要、有意义，然而这一个字却是作者在创作时深思熟虑的成果，也是我们长久以来的民族记忆。如果我们今天不去关注是“是”还是“斯”，明天我们可能也不会去关注是“两只黄鹂鸣翠柳”还是“两个黄鹂鸣翠柳”，未来我们也更不会去关注其他的文化细节，长此以往，甚至会形成对整个民族文化、民族记忆的漠不关心。这样，我们的文化和记忆也必然会受到很大的冲击。

对到底是“是”还是“斯”这种“锱铢必较”的认真，不仅可以纠正我们的文化记忆，还可以增进我们对孟子及其《生于忧患，死于安乐》的了解，甚至可以增进我们的文化认同，维护我们共同的文化记忆，何乐而不为呢？