宝鸡有趣的地名的来历（宝鸡地名的文化密码）

宝鸡有趣的地名的来历（宝鸡地名的文化密码）雍州地处禹图左上角，也就是西北方。由于共工怒触不周山，把大地东南角的柱子撞坏了。大地向东南倾斜，处于西北的雍州自然就翘起来，高到与天连在一起。不仅仅黄河之水天上来，一切天上与人间的联系活动，都要在雍州进行。连列祖列宗上天封神，就只能从雍州起步。因为这个原因，古人在雍州祭祀天地祖宗神灵的地方，叫 “畤”。凤翔现今的 “三畤原村”和血池遗址，就是明证。 凤翔是古雍州之中心。大禹把天下分为九州，这在《尚书·禹贡》有明确记载。大禹在天下版图（也叫禹图、禹甸，就是地图，在地上画图）上画一个井字。井字有9个框框。九字框外是天。天是无限大的圆，像碗一样罩着大地。天圆地方嘛。天子在井字的中心，也就是天地共同的重心居住，这里就叫 “豫州”。豫是一个人牵着大象走，表示天下太平。豫州就是安逸愉悦之州。所以，唐尧、虞舜、夏禹、商契，都立都于豫州（今汾洛流域）。 地名含有不为常人所知的文化密码。宝鸡、陈仓、凤翔、岐

宝鸡地名的文化密码

———兼议宝鸡是凤凰之故乡

作者：杨权良

《白虎通》明明白白记载，汉明帝组织当时最高学者反复讨论，认定凤凰是炎帝图腾。宝鸡是炎帝故里，那么，宝鸡就是凤凰的故乡。这个结论，是我们汉民族形成时得出的，这是钦定的结论。

地名含有不为常人所知的文化密码。宝鸡、陈仓、凤翔、岐山、麟游、扶风、眉县、凤县、太白等许多地名，都与凤凰有不解之缘。历史与逻辑相统一地证明，宝鸡当仁不让，是凤凰的故乡。

宝鸡市行政中心广场

雍州——凤凰首先鸣唱的地方

凤翔是古雍州之中心。大禹把天下分为九州，这在《尚书·禹贡》有明确记载。大禹在天下版图（也叫禹图、禹甸，就是地图，在地上画图）上画一个井字。井字有9个框框。九字框外是天。天是无限大的圆，像碗一样罩着大地。天圆地方嘛。天子在井字的中心，也就是天地共同的重心居住，这里就叫 “豫州”。豫是一个人牵着大象走，表示天下太平。豫州就是安逸愉悦之州。所以，唐尧、虞舜、夏禹、商契，都立都于豫州（今汾洛流域）。

雍州地处禹图左上角，也就是西北方。由于共工怒触不周山，把大地东南角的柱子撞坏了。大地向东南倾斜，处于西北的雍州自然就翘起来，高到与天连在一起。不仅仅黄河之水天上来，一切天上与人间的联系活动，都要在雍州进行。连列祖列宗上天封神，就只能从雍州起步。因为这个原因，古人在雍州祭祀天地祖宗神灵的地方，叫 “畤”。凤翔现今的 “三畤原村”和血池遗址，就是明证。

血池遗址

雍州面积广袤，是其它八州之和不止。雍州，只有雍州，才是中华民族的摇篮。雍州是真正的 “中原（源）”。

雍字上面一点一横代表天，下面不是“维”字，而是乡字边单立人加隹，隹（音zhi）本指短尾巴小鸟，泛指一切鸟。人从雍州升天，鸟从雍州落地。雍州作为天和地相接的地方，到处一片“雍雍”声。雍，是自天而降的鸟聚集在一起的时候发出的合唱声音。凤凰，在西方文化中也有，就是“盗火者普罗米修斯”，在印度文化中叫 “不死鸟”。因为祂把太阳之火盗到人间，能在烈火中永生。祂的具象人物，就是炎帝。炎帝母亲叫女登，娘家就在雍州塬上的槐里村。至今香火很旺。人们在女登生日要过庙会七天，晚上耍火龙飞天，绵延几十里，显然与凤凰有关。这就是汉民族的 “火把节”，凤凰图腾，反映了早期刀耕火种的情况。

凤凰是集天下百鸟之长的虚拟鸟。雍，雍州，是凤凰故乡。凤凰图腾，说明宝鸡是中国先民最早刀耕火种、发明原始农业的地方。自然就是凤鸣之声。州，水中之地。雍州，就是人居住在凤凰鸣叫的地方。

综上所述，中华以农立国，凤凰落地而开始鸣叫的地方，就是中国农业的肇事地。

宝鸡就是凤凰

宝鸡，字面讲就是宝贵、珍贵、神奇、神圣的鸡。毛泽东和柳亚子的词有“雄鸡一唱天下白”之句。天下白指改朝换代。因为中华民国与秦始皇一样，尚青（黑），天下白，显然有以白克黑之意蕴。毛主席笔下 “天下”，不是 “天底下”，而是指政权社稷；“雄鸡”，不是常见的公鸡，也叫天鸡，就是宝鸡。祂不在地上叫，只在天上鸣。天鸡叫，提醒大家，改朝换代。《国语?晋语》载：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。鸑鷟就指幼年的凤凰。《诗经 · 大雅 · 卷阿》上有 “凤凰鸣矣，于彼高岗。”可见，雄鸡一鸣，就是凤凰一鸣。毛主席他老人家精于历史，巧妙借用李贺诗句，用雄鸡代替凤凰，表示改天换地了。

长期以来，宝鸡一词被误解。唐丞相李吉甫主编的《元和郡县志》就把宝鸡的得名弄错，说什么“因昔有陈宝鸡鸣之瑞”改陈仓为宝鸡。把“陈宝”和“鸡鸣”说成两件事，各取一字成“宝鸡”。在李吉甫看来，宝鸡的“宝”和“鸡”是并列词。这是歪曲历史的望文生义。

“宝鸡”二字不是并列结构，宝鸡是偏重词。这里的“宝”当“珍贵、罕见、稀有、不常见、神圣、神奇”讲，属“偏”，是修饰词。“鸡”是名词，属“正”，是中心词。“宝”修饰“鸡”。所以，“宝鸡”就是“珍贵的、罕见的、稀有的、神圣神奇的鸡”。这只鸡，只能是凤凰。

何以言之？

敦煌藏经洞发现了唐代写经的残卷，上面有一幅对联，是中国最早的对联，至今被人引用。这幅对联是：

宝鸡能避恶，

瑞燕解呈祥。

“宝鸡”对仗“瑞燕”，瑞是燕的修饰词，所对应的宝，就是鸡的修饰词，“瑞”对“宝”，“燕”对“鸡”。这才讲的通。怎么能说“陈宝”和“鸡鸣”各取一字组合“宝鸡”呢？显然《元和郡县志》搞错了。宝鸡就是宝贵的雄鸡，雄鸡就是天鸡，天鸡就是凤凰。

《乐律疏义》上说：“黄帝时以鸡为凤”。我们是炎黄子孙，黄帝把鸡当作凤凰，咱们怎么能不以鸡为凤呢？凤凰是一只神鸟，谁也不知祂是啥模样？是天下所有鸟，各取最美丽、最美好的特征组合成的“神鸟”。这种鸟眼睛好、这种鸟冠子好、这种鸟翎羽好、这种鸟尾巴好、这种鸟嘴好、这种鸟足好……，把天下所有鸟的最好的部分各取其一，集合起来就是凤凰。鸡司空见惯，于是以鸡代表。鸡者，吉也。在《韩诗外传》上记载，黄帝时，天下太平，凤凰云集。黄帝第一个把鸡当作凤。现在的老百姓就把鸡爪说成凤掌，鸡翅说成凤翅等等。

综上所述，宝鸡不是鸡，是神圣神奇、珍贵宝贵的鸡，其实是指凤凰。

附注：宝鸡市行政中心广场的巨型金属雕塑“凤鸣九天”，至今有很多争议。做为参与策划并撰写说明词的人，笔者有义务做出说明：当初有人提出做个“鸡鸣九天”钢塑，笔者焏焏以为不可，坚决否定。笔者意见被大家接受，采用现用名。因为他们不知道“宝鸡”不是 “鸡”，而是“凤凰”啊。

凤翔则天下至德

公元756年，唐至德二年，改天兴县为凤翔县、陈仓县为宝鸡县。此前已经改周城县为岐山县。唐肃宗年号叫至德。《陕西通志》上说“凤凰鸣于岐山，飞翔过雍，故名凤翔。”这是臆测，没有出处。“凤翔”与“至德”同时得名，出处是比《说文解字》还早的中国第一部词典《尔雅》，而《尔雅》这么解释，又来自《韩诗外传》对黄帝至德，凤凰翔集的记载。

《尓雅》释“凤”：“凤翔则天下至德”。凤凰飞翔，证明天子的德行就会像黄帝那样，达到最高境界，天下也就太平了。安史之乱，太子李亨在甘肃灵武（宁夏中卫）抢班夺权，提前即位。他父亲玄宗李隆基逃难四川。李亨把天下兵马大元帅行营即平叛指挥部移到凤翔，他给自己立了“至德”年号，喻指自己德行达到最高程度。拿什么佐证呢？有凤凰飞翔啊！就把天兴县改为凤翔县，把陈仓县改名叫宝鸡县，依据是《尔雅》和《韩诗外传》。

陈仓——西山以东的村庄

中华文明、中国文字按照群经之首《周易》的说法，起源于甘肃天水。这很有道理。天水古名“成纪”，纪就是纪元的开始、文明的起步。成纪就是文明的曙光第一缕闪现的地方。成纪之祖是伏羲（包牺氏）。成纪之前一片混沌。《周易·系辞下》明确说：古者包牺氏之王天下也，仰观天象，俯察地理，近观鸟迹，远取诸物，近取诸身，取象而成文字。一画开天，阴阳分化，文明诞生。所以，三皇是始祖，五帝是初祖。天水宝鸡一带，是中国文明的源头。

天水以东与宝鸡之间，隔着陇坂。陇坂又叫陆海。《史记》上说，姜太公东海上人。许多人便说，姜太公这神仙是从东边大海来的。这里的海不是大海，而是陆海，就是秦陇山地。毛主席《忆秦娥·娄山关》中有“苍山如海，残阳如血”。意思是连绵起伏的群山，像大海波涛汹涌一样。东海就是海东。陆海以东，也就是今天宝鸡地区。所以，姜太公是宝鸡人。姜姓，是炎帝后代，与姬姓的黄帝后代也就是古公亶父家族世代通婚，结成同盟。黄帝图腾是龙（鲲），炎帝图腾是凤（鹏），这就是“龙凤呈祥”的来历。

陈字，是左边一个搭耳（阜），右边一个東字。搭耳若在一个字的右面，指的是人建的城廓、城墙、城邑。搭耳若在一个字的左边，指的是自然的高山、高原。陳字的搭耳在左面，東字拆开是木字混合一个日字，表示太阳从树木中升起。所以，陳字之意，是山以东太阳升起的地方。天水以东的山叫陇坂，那么陇坂以东的、太阳升起的地方就叫陳。这里恰恰就是古雍州，即现在的宝鸡市。陈仓就是现在的宝鸡地区，泛指整个关中平原。

文字里包含民族文化的密码，文字里面包含着历史。一个字如果被破译出它的密码，不亚于科学家制造一颗原子弹，这是学术共识。

仓与西府的府有关联。府存放柴草，仓存放粮食。可是，陈仓的仓指“村庄”，暗含仓库之意。仓的读音是用村字的声母c，加庄字的韵母ang，合起来就是cang。这就是反切，一个字顶两个字用。

2019年暑假，我写了一篇《陈村是中华文明的起源》。我说，陈仓是中华文明的老家，宝鸡是中国根与本，这只是正确的。陈村是中华文明的根与本，这才是准确的。当然与现在的陈村有关系，但现在这个陈村太小了，只是个自然村，是当初那个大的很的陈村在几千年后的浓缩点。我所说的陈村是整个一个叫“陈”的广阔平原，即雍州原、凤翔原。它可以叫陈村、叫陈庄、叫陈仓。庄是广大的土地，广字下面一个土字。村字现在写成木字旁一个寸字，古人写作“邨”，屯字旁一个邑，即屯人的城邑。“黄帝都陈仓”，在《山海经》、《路史》都有记载。《遁甲开山图》上说：“伏羲生于成纪，徙治陈仓。”成纪就是天水。“徙”当“迁移”讲，“治”当“住所”、“都城”讲。伏羲生在天水，把他的都城迁移到了盘龙原上。盘龙原是陈仓原的组成部分。伏羲就是盘龙，伏就是盘，羲就是龙。说明黄帝也罢，伏羲也罢，都城都在凤翔南原上，而炎帝他舅舅家就在这里，炎帝图腾是凤凰，家就在这里。

《拾遗记》载：炎帝时，丹雀（凤凰）衔九穗禾落在雍州，从此五谷丰登。这也说明陈仓是农业源头，凤凰故里。

凤鸣岐山 一鸣惊人

岐山的岐是山字边一个支字，支是岔路口的意思。岐山，俗称箭括岭，它像弓箭的括子，射箭时搭弦的地方叫箭括，也叫箭豁，正面看就是这么个形状。

岐山箭括岭

翻过山有条沟，当地人叫 “倒回沟”。倒回沟从高到低向北延伸约10里左右，地名叫交界，就是岐山跟麒麟的交界。倒回沟的路像叠被子一样，折过来、折过去，像个“之”字，走着走着像是回到原地方，其实是到了下一个转弯处。你若从山底下往上走这个“之”字路，也像回到原地方，其实是到了上一个转弯处。山有两路曰岐，就是这么来的，后来把山字旁改成止步的止，成为分歧的歧，把名词变成了形容词。

岐山与凤凰有什么关系呢？

那关系可大了。在“凤鸣岐山”之前，只有两次关于凤凰的故事，值得一说。一是黄帝至德，凤凰翔集都城；二是舜继尧位，箫韶九成，凤凰来仪。凤鸣岐山是第三次，却是最有影响的一次。

《诗经·大雅》是周代天子祭祀先祖的诗歌汇集。在《绵》种有“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”之句。古公亶父就是周太王，周代王朝的建立者。来朝走马，走当跑讲，骑着很快的马，率西水浒，沿着倒回沟，若往东走就走彬县去了，沿着西走就下到岐下，就是岐山脚下的周原了。《诗经》上又写到，“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”高岗，就是岐山。这是“凤鸣岐山”、“丹凤朝阳”之出处。周朝即将建立，太王下岐山、到周原，凤凰在梧桐树上，面对太阳歌唱。凤是东方之鸟，从东方飞翔而来，身后跟着太阳。岐山县朝阳村就是这么得名的。《国语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。《墨子》：“丹鸟衔圭，降于岐州之社。”岐州之社就是现在的岐阳村。在岐山正南，周太王庙所在地。所以，岐山与凤翔毗连，是凤凰的故乡，都在天水之东，与“凤是东方之鸟”恰相吻合。

岐山周公庙凤凰山上凤鸣岐山雕塑

凤凰在岐山这么一鸣，商亡周立，改朝换代。这是李贺与毛泽东主席写 “雄鸡一唱天下白” 的出处。也是周城县改为岐山县的原因。

麟游县与凤栖郡

麟凤龟龙，号称 “四灵”，都是瑞兽。一旦出现，就是吉兆。皇帝往往改年号改宫名，以示纪念。

隋朝都城在现西安，当时叫大兴城。这里夏天炎热难耐，文帝杨坚为避暑，就在关中北山最高而平的凤栖郡的石臼山的凤凰窝，大兴土木建了凌宵宫、永安宫等夏宫。他的住处在凤凰窝的中心，叫仁寿宫，取自《论语》 “ 仁者寿，智者安。仁者乐山，智者乐水。” 唐朝建立，因隋炀帝杨广弑其父于仁寿宫，不吉祥，源于当地叫凤栖郡、凤凰窝，而凤翔九天，而且《书益稷》有 “ 箫韶九成，凤凰来仪 ” 之典，就把仁寿宫改名九成宫，暗示自己是虞舜重光。凤凰窝仍然依旧，至今叫凤凰窝。

麟游县九成宫遗址

隋文帝建仁寿宫，宫殿初成，出现麒麟。麒麟其实就是一只基因变异的白鹿。谁也没见过麒麟，就像鸡为凤的代表一样，人们以白鹿作为麒麟的代表。当时仁寿宫里出现的这只鹿，通体没有黑颜色，没有梅花斑，像羊一样全身洁白。鹿白曰麒麟。孔子出生前，其父梦见麒麟。麒麟作为瑞兽，代表圣人出世。于是隋文帝把原来的凤栖郡改名为麟游县。凤栖就是凤凰栖息嘛。

扶风县就是凤凰县

我曾给扶风县写了幅嵌名对联：

扶摇九万里，

风正一帆悬。

扶风县城雕塑

“扶风”二字打头，用的是其本意，现在对扶风县名的解释是望文生义，《陕西通志》所谓 “扶助京师，以兴风化”，这个说法，属空穴来风，显然不对。

扶风县原名美阳县，美阳就是美丽的太阳。凤凰是太阳的使者。所以，美丽的太阳就是凤凰。凤凰从天而降，从太阳而来，是播火者；把火从九万里高处的天上带到人间，是中国的普罗米修斯，道教说神树叫扶摇，扶摇引风，所以，扶摇也可以为疾风。由于风吹叶飘，儒家把缘神树而来的风，干脆叫飘风。

《庄子》里有这么一段话：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”其实鹏就是凤凰，鲲就是龙，鲲鹏就是龙凤。这个鹏从北冥向南方飞，翅膀一搧，把水击出三千里远，向上直冲九万里。“抟扶摇”就是绕着扶摇这棵神树，往天上飞了九万里，到达太阳，把火盗下来。有了庄子的这个说法，扶摇作为神树，又有向上旋的祥风、疾风、飘风之意。这股风因凤凰而起，凤凰就成了扶摇之风。古代“凤”通“风”，扶风就是扶摇而上的凤凰。

眉县·首善镇·鳯泉郡

眉县县城叫首善镇。春秋时期，秦国以首善镇南山北原对称，而草木葱茏，如美女之眉而称郿县。郿字简化后为眉。立县后，首善镇一直是县治所在地。

秦岭山下的眉县

眉县古属邰国，属于周人先祖弃的部落。周族在此生活1000多年。在唐尧、虞舜、夏禹、殷商各代，从弃一直袭爵担任后稷之职（弃是第一代后稷官，相当于农业部长，由唐尧任命）历26代。邰氏部落一直受到犬戎（匈奴前身）袭扰。公元前1600年许，在首领公刘领导下，战犬戎，血流漂杵。失败后迁豳（今之彬县、旬邑县一带），历10代300年，又遭猃狁（亦称狁粥，犬戎另一支）袭扰，让地、让畜、让社稷，但是，以民为本，不让一个人。在古公亶父带领下，不落一人，举国之民，集体走到岐山脚下的周原，建立周方国，历三代92年。

眉县之邰民，系周人旧族。所以，当甲子（公元前1046年）孟秋甲子月甲子日昧爽（天刚微明）时分，周武王一声号令，大家一起伐纣。史载“戎车300辆，虎贲3000人。”响应者有800个诸侯（部落），大家一起到孟津会盟誓师。

首善的“善”是“答应”的意思，与善良无关。一个“善”，就表示认可、响应。你有呼，我有应，这个应就叫善。首善就是首先响应。

周武王当年伐纣时，要招呼天下诸侯一起干。眉县作为周族老家的人，这个诸侯国第一个站出来响应说：“善！”答应愿意参战。这是首善镇的来历。

纣王本身是火鸟，自称是凤凰传人，纣的旗叫“纛”（dào），上面是一只翱翔九天的凤凰。周武王伐纣出发的时候，首善镇人打的旗帜上绣的就是凤凰图案。表示周朝人要用这幼凤取代商朝这老凤。“雏凤青于老凤声，一代更比一代强”。

眉县以前的县名叫凤泉郡，就是因为境内有个汤峪。汤在古代指沸腾的开水。为什么叫凤泉呢？凤凰代表火，代表热，代表红，所以叫凤泉郡。

凤县·南岐山·豆积山

凤县过去叫梁州。梁指秦岭。大禹所封梁州，地面很大，南达四川北境，治所在现在的凤州城。凤州城的山顶有神泉，所治地区在五代十国时期，得名梁泉郡。明朝把梁泉郡改名凤县，治所是现在的凤州城。凤州城背后有座山叫南岐山，山体形状确实很像凤鸣岐山的岐山。因凤鸣岐山的缘故，就把梁泉郡改名凤县。南岐山正对面，建有消灾寺。消灾寺所在的山叫豆积山。传说是由凤凰衔着一颗一颗豆子累积成的山。山崖上的砂粒石，就像豆子一样，一粒一粒的。

凤县消灾寺所在豆积山

在道教中，主要人物是两个：龙凤。龙代表火或者太阳。凤州城，又叫龙口镇，合起来就是“龙凤呈祥”，水随山转，形成一个太极图。

在佛教中，凤凰是“不死鸟”，代表涅槃重生。凤凰夹豆成山，寓意渐修成佛。

在儒家语境中，凤凰是孔子的代称。凤州县旧衙门的大成殿仍在。壁画上有凤翔九天和鱼跃龙门的故事。

所以，凤县是名副其实的凤凰之县。

太白县·太白金·星凤凰

太白的太，是极大、最大的意思。太白山也就是大白山，与东北的长白山意思差不多。终年积雪，望之皓然。抬头一看，像人的头发全白了，故名太白。太白县因此而得名。

太白山

相传天上的太白金星，掉下一块石头，成了太白山。凤凰是太白金星的座骑。太白金星满天跑，骑的是三足乌，也就是长了三只脚的黑乌鸦。乌当鸟讲，指的是凤凰鸟。所以，太白县得名与太白金星有关，太白金星的坐骑三足乌就是凤凰。

宝鸡市辖九县三区，7个县得名与凤凰有关，只有千阳和陇县及后划的三区与凤凰扯不上关系。

千 阳 县

千阳即汧水之阳，即汧水河北岸。我们不应该把汧字改成千万的千，汧有文化含量。千河在陇县一带河面很宽广，到了千阳以后四面撒开，于是就产生了象形字“汧”，来命名汧河。千河流入宝鸡市卧龙寺境内汇入渭河，现在在那儿立了一块“千谓之会”的石碑，这其实是不懂千渭之会。千谓之会应该指千河流域与渭河流域重叠的地方，那不是凤翔原嘛，既是千河流域，又是渭河流域。重叠的地方叫会，不能拘泥于那个千河进入渭河的入水口，那就太狭义了。

陇 县

陇县因陇山得名。陇，指高而平的土地。其实指陇山山坂，也就是前面谈陈仓时的天水东面的山，是中华民族的摇篮。我们先人在天水一带定居以后，慢慢的走出陇山，而定居在天府之国——凤翔。然后东向长安，走洛阳、开封，然后南下，这就构成了中国文化的十字架。东西刚与现在的陇海铁路连接，南北刚与现在的京广铁路连接，十字架的中心交汇点就在郑州。