窦娥为啥发三个（窦娥死前为什么发下三桩毒誓）

窦娥为啥发三个（窦娥死前为什么发下三桩毒誓）如果说第一桩毒誓是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，那第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。六月飞雪，本是一种奇特的自然现象，但在信奉神灵的封建时期人们更喜欢将它与某种事物相关联。在我国历史上，最早记载这奇特现象是战国时期，燕昭王姬平听信小人谗言将从齐国请来的贤士邹衍蒙冤入狱，当时正值盛夏六月，天降大风雪。燕王意识到邹衍的冤屈，就释放了他。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。苌弘本为周敬王的大夫，因蒙冤为人所杀，后传说血化为碧玉，而望帝死后化为杜鹃鸟，啼声甚是凄切。我们可以看到窦娥在悲剧命运里最后的愿望，她还是希望死得悲壮，以一个英雄主义的结局来昭示自己的冤屈。血与白练，一红一白，看似颜色对比冲突巨大，但实际上是表现窦娥的清白，表现她如同白练一般的干净，受不得半点玷污。"我若冤枉"，便"血都飞在白练上"，以表明自

众所周知，在经历了唐宋两朝的鼎盛与辉煌之后，中国的传统诗文便开始逐渐走向衰微。与此同时，一批有才华的艺术家就将目光投向了一块待耕耘的新土地，即戏曲艺术。元曲一经出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，他以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。

可以说元曲是我们中华民族文化的一个重要组成部分，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。而在这其中，尤以关汉卿创作的《窦娥冤》堪称戏剧界的高峰之作，自诞生之日起，便受到全国人们的追捧，至今不衰。作为封建社会被压迫的妇女的典型，人们无不为窦娥所蒙受的冤屈感到愤慨，对她的冤死更是心生怜意，让人惋惜。最终在临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩毒誓，件件得以灵验。那么，究竟为何窦娥要许下这三桩誓愿呢？

作为元代著名戏曲作家关汉卿代表作，《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，是中国十大悲剧之首，具有强烈的人文关怀。全戏叙述了善良的窦娥不畏强权，在同邪恶势力的斗争中，遭受无辜的陷害，反被受贿的贪官冤枉，不幸死去的故事。剧中的主人公窦娥是不幸的，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。完婚后没多久，丈夫又因病去世。在这种种的命运打击面前，窦娥只希望能够一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。

显然，最初的窦娥只是想作为封建伦理纲常下信守孝顺、贞节的妇女，但残酷的封建社会还是把她推向深渊。由于丈夫的早亡，膝下又无一儿半女，只得和蔡婆婆两人相依为命。后来蔡婆婆外出收账差点丧命，得张驴儿父子两人相救，因此引狼入室。两父子想当接脚夫的愿望因窦娥不合作而宣告失败，怀恨在心的张驴儿计杀蔡婆婆，没想到下了毒的汤被张驴儿父亲喝了，张驴儿借机逼婚不成，一纸诉状将窦娥告上公堂，让官府决断。

没曾想楚州知府是贪赃枉法之徒，背地里收受张驴儿的钱财，不问青红皂白就把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。当知府得知窦娥待她婆婆很孝顺时，就准备当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。善良的窦娥看到婆婆年老体弱，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。最终贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。

就这样，一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥所受的冤情无处伸张，愤怒得她在刑场指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”，临死还发出三桩毒誓，即为："要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。我窦娥死的委实冤枉，从今以后，这楚州亢旱三年！"。这三桩誓愿又简称为"血溅白练"、"六月飞雪"、"亢旱三年"，每一桩、每一件，皆不符合事态常规与天然定理。

那么窦娥死前为什么要发下这三桩毒誓呢？其实从这三桩誓言来看，无不体现着一个冤字，善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死后会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。“血溅白练”就是窦娥的三桩誓愿中为自己而发的一桩。故事中，窦娥在临刑前对监斩官提出："我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"

在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。苌弘本为周敬王的大夫，因蒙冤为人所杀，后传说血化为碧玉，而望帝死后化为杜鹃鸟，啼声甚是凄切。我们可以看到窦娥在悲剧命运里最后的愿望，她还是希望死得悲壮，以一个英雄主义的结局来昭示自己的冤屈。血与白练，一红一白，看似颜色对比冲突巨大，但实际上是表现窦娥的清白，表现她如同白练一般的干净，受不得半点玷污。"我若冤枉"，便"血都飞在白练上"，以表明自己的清白留在了人世间，昭告世人，她蒙受了不白之冤。

如果说第一桩毒誓是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，那第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。六月飞雪，本是一种奇特的自然现象，但在信奉神灵的封建时期人们更喜欢将它与某种事物相关联。在我国历史上，最早记载这奇特现象是战国时期，燕昭王姬平听信小人谗言将从齐国请来的贤士邹衍蒙冤入狱，当时正值盛夏六月，天降大风雪。燕王意识到邹衍的冤屈，就释放了他。

窦娥这第二桩誓愿则是出于对楚州肮脏大地的拒绝，官员是非不分，流氓地痞无人管辖，善良的百姓屡屡受到欺侮，这种状况使得窦娥并不愿意在死后尸体被楚州的土所掩埋，更愿意被纯洁的血覆盖。因此，窦娥说，希望自己身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了自己的尸首。再者，窦娥通过违反自然规律的六月飞雪，证明如果此事真的发生，那这个世界还是充斥着黑白颠倒，是非不分的，自己也只好把希望寄托给看不见也摸不着的上苍。可以说这也是窦娥在临死前对这个世界的嘲讽。

至于第三桩誓言，大旱三年，则是为了引起高层官僚的注意，封建社会，以农耕为主，久旱不雨必有妖异之事发生。三年大旱足以吸引高层注意，进一步来楚州调查，如此，窦娥便有了通过官方证明自己清白的机会。可以说窦娥发下这样的誓言是因为她相信，老天爷是公正的，会为她主持公道，矛头直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”。最终，这三桩誓愿不差分毫的全部实现了，遂了窦娥最终的愿，在父亲窦天章的帮助之下，窦娥终于得以沉冤昭雪。

最后我们要说，在作品艺术上，作者运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。窦娥临死前发下这三桩誓愿，足以说明窦娥的冤屈感天动地，三桩誓愿的实现更是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥虽死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给后世留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。