向菩萨求财不灵验的原因（向菩萨求财不灵验的原因）

向菩萨求财不灵验的原因（向菩萨求财不灵验的原因）第一个，“见彼有情于诸财位有重业障故”，菩萨看到这个有情，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：一是他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。二是，你内心有种种的遮障，你有那个福报，但是你有障碍。怎么说呢？你看到别人享受安乐的时候，你生起嫉妒，你破坏、或者去破坏别人的安乐，这个时候，你得到财富地位的时候有遮障，你要先忏悔。就是说，你本身对财富地位：第一个你缺乏福报，第二个你本身有遮障，纵使布施，你也得不到。假设这么多的发菩提心的菩萨成就了这样的殊胜的戒，增上心，殊胜的般若的智慧，功德圆满，这样的大菩萨他对于这个财富和地位，他是可以随心所欲的出现，为什么现在看见那么多人缺乏财位？无著

观音菩萨有求必应，求财得财，求子得子，可有时为什么不灵验呢？

世间贫穷的原因

《解深密经》云：观自在菩萨白佛言。 世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。 何缘世间现有众生贫穷可得？

佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。 若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？

譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。 非大海过是诸饿鬼自业过耳。

如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！

求财不得的原因 《摄大乘论》

假设这么多的发菩提心的菩萨成就了这样的殊胜的戒，增上心，殊胜的般若的智慧，功德圆满，这样的大菩萨他对于这个财富和地位，他是可以随心所欲的出现，为什么现在看见那么多人缺乏财位？无著菩萨用五个理由来解释这个疑难。

第一个，“见彼有情于诸财位有重业障故”，菩萨看到这个有情，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：一是他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。二是，你内心有种种的遮障，你有那个福报，但是你有障碍。怎么说呢？你看到别人享受安乐的时候，你生起嫉妒，你破坏、或者去破坏别人的安乐，这个时候，你得到财富地位的时候有遮障，你要先忏悔。就是说，你本身对财富地位：第一个你缺乏福报，第二个你本身有遮障，纵使布施，你也得不到。

第二个“见彼有情，若施财位，障生善法故”。说你有这个福报，你也没有遮障，但是菩萨看到你得到财富地位，会障碍你修学善法，财富使令一个人放逸，你带一点贫穷，你还会努力、很认命地去布施、持戒，积集资粮；你财富现前，你就被眼前的因缘所转，所以富贵求道难，所以菩萨不布施是这样的道理。

第三个，“见彼有情，若乏财位，厌离现前故”。菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，你会有道心修行，你不会被眼前的小花所迷惑。

第四个，“见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故”。说一个人要得到财富、地位，你就产生了骄奢之心，骄慢、奢侈，就广造杀盗淫妄的罪业。

第五个，“见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故”。哦，你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。“是故现见有诸有情，匮乏财位。”所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，就不布施财位。

所以有时候我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验，就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘，才会灵验。