我们的节日口述民俗文化英语（我们的节日口述民俗）

我们的节日口述民俗文化英语（我们的节日口述民俗）汉唐盛世的传统踏春习俗“曲水流觞”我国古代采用干支纪日法，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。但农历三月上旬巳日每年没有固定，为了方便和统一，一直到魏晋后才确定，不管巳日是三月上旬哪一天，都统一固定在三月初三。但上巳节的起源非常古老，含有不少巫术色彩和生殖崇拜。《周礼 • 春官 • 女巫》记载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”在周代，女巫以香薰和草药浴给人们祓除不祥。而远古先民们最重要的活动是祭祀“高禖”。汉代画像砖中就有不少高禖神的形象，通常与婴儿连在一起，表达对生育的追求。后世所谓“媒婆”，即是从“高禖”演变而来。所以从此角度来说，上巳节也就是求偶节、求育节。距今2000多年的《诗经·郑风·溱洧》就描述了这一场景，其中写“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”以欢快、清新的语言向我们展现了一幅远古三月三的风俗画，男女幽会于河边，赠芍药定情。阳春三月，万物复苏，草长莺飞。男女走出屋舍，到水边嬉戏游玩

封面新闻记者 徐语杨

随着对传统文化的复兴，近年来对于古代情人节究竟是哪一天也说法不一。七月初七沾了牛郎织女的光，正月十五因“人约黄昏后”而火。除此二者之外，也有人提出我国最古老的情人节当属三月初三上巳节。

上巳节何时兴起目前尚无定论，但它确实在唐五代后开始没落，或者说不再是中原的主流民俗节日。时隔多年后的今天，三月三的气象开始复苏，汉服爱好者们走上街头，文人雅士聚集唱和。上巳节最主要的民俗习惯都有哪些呢？它又为何被称为“古代情人节”？

“情人节”的说法或缘起于生殖崇拜和祭祀

我国古代采用干支纪日法，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。但农历三月上旬巳日每年没有固定，为了方便和统一，一直到魏晋后才确定，不管巳日是三月上旬哪一天，都统一固定在三月初三。

但上巳节的起源非常古老，含有不少巫术色彩和生殖崇拜。《周礼 • 春官 • 女巫》记载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”在周代，女巫以香薰和草药浴给人们祓除不祥。而远古先民们最重要的活动是祭祀“高禖”。汉代画像砖中就有不少高禖神的形象，通常与婴儿连在一起，表达对生育的追求。后世所谓“媒婆”，即是从“高禖”演变而来。所以从此角度来说，上巳节也就是求偶节、求育节。

距今2000多年的《诗经·郑风·溱洧》就描述了这一场景，其中写“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”以欢快、清新的语言向我们展现了一幅远古三月三的风俗画，男女幽会于河边，赠芍药定情。阳春三月，万物复苏，草长莺飞。男女走出屋舍，到水边嬉戏游玩。从当代的意义来说，将上巳节作为“情人节”也算合理。

“曲水流觞”

汉唐盛世的传统踏春习俗

从远古时代走来，随着科技水平的提高以及和对世界认知的提升，不少远古巫术色彩都逐渐隐退，形成约定俗成的风俗习惯，一直保存于民间。上巳节也正是如此。《汉书 • 礼仪志》也载：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰为大洁。”可以看到最迟到汉代，上巳节已经成为官方认可的重大节日。

严肃的祭祀活动退出历史舞台，人们喜闻乐见的踏春游春，在水边游玩的风俗被保留了下来。直到魏晋时期，浪漫的魏晋士大夫曲水流觞，宴饮集会。尤其是“曲水流觞”作为主角登上舞台，尤为文人雅士所好。曲水流觞，觞即是杯，投杯于水的上游，顺流而下，止于何处，便让其人取而饮酒并唱和一首。

当时三月三最有名的篇幅，来自王羲之《兰亭集序》。东晋永和九年三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰等 41 位文人雅士聚于会稽山阴。临流浮觞，饮酒赋诗，得诗 37 首，结为《兰亭集》。王羲之为之作序，写就名垂千古的《兰亭集序》。其中“一觞一咏”、“畅叙幽情”，展示了一副三月三上巳宴饮吟咏图。

今天四川宜宾尚有流杯池公园，正是北宋大文豪黄庭坚居古戎州时，模仿王羲之《兰亭集序》中的“曲水流觞”意境而凿其沟渠，是谓“流杯池”。

隋唐时期对上巳节的推崇更是达到顶峰，唐诗中随处可见对三月初三日的歌咏。曲江池畔多是“长堤十里转香车，两岸烟花锦不如”。沉郁的老杜也写“三月三日天气新，长安水边多丽人。”传达了太平盛世的繁华气象与游赏。

因为上巳节的风俗多是在水边，彼时人们还发明了不少水上器具。史载隋炀帝曾让大臣设计制造了“水饰”达72 种之多，在水中活动逗趣，叹为观止。

宋代以来，上巳节逐渐衰微。不仅是在正史中少见记载，在文人诗词中也不再吟咏。欧阳修、苏轼、秦观、李清照留存了不少关于春节、端午、七夕、中秋等等各种习俗的词作，却几乎没有关于上巳节的。不少学者认为，其中缘由或许与在宋代日渐兴起的理学有关。随着对“理”的提倡，那种男女郊游风雅的习俗也日渐萧条了。

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