松赞干布建布达拉宫的故事（悬崖上的扎叶巴寺）
松赞干布建布达拉宫的故事（悬崖上的扎叶巴寺）寺院原大殿中，供奉着宗喀巴大师的徒弟克主杰大师亲手塑造的玛哈嘎拉护法像、曾经显灵说话的藏巴拉财尊像、立体密集坛城等宝物，还有历代尊者到访寺院时使用的法座。在历史上，历代尊者在前往甘丹寺的途中，按照传统必须在桑阿寺停留一晚。寺院建在山脚下， 寺院背后的山顶上是‘达孜城堡’的废墟。桑阿寺，位于拉萨的达孜区。桑阿寺本来是噶举派寺院，在宗喀巴大师到访后，寺院被奉给大师，成为了格鲁派寺院，原属于甘丹寺的下寺。大师曾经在这里修密集金刚法门。当年，寺庙佛坛上只供着格鲁三大本尊中的大威德金刚和胜乐金刚二尊，但没有密集金刚圣象，因为寺院的本身就是密集金刚，不用另立圣象。五大金刚本尊分别为：大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚和喜金刚，是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊
离开甘丹寺后，并不是直接返回拉萨市区，还会前往桑阿（音：ē）寺和扎叶巴寺（扎叶巴洞窟群）继续朝圣，然后再返回市区。
当地有句老话
去了甘丹，不去桑阿
等于朝圣没有圆满
桑阿寺，位于拉萨的达孜区。桑阿寺本来是噶举派寺院，在宗喀巴大师到访后，寺院被奉给大师，成为了格鲁派寺院，原属于甘丹寺的下寺。大师曾经在这里修密集金刚法门。
当年，寺庙佛坛上只供着格鲁三大本尊中的大威德金刚和胜乐金刚二尊，但没有密集金刚圣象，因为寺院的本身就是密集金刚，不用另立圣象。
五大金刚本尊分别为：大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚和喜金刚，是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊
在历史上，历代尊者在前往甘丹寺的途中，按照传统必须在桑阿寺停留一晚。寺院建在山脚下， 寺院背后的山顶上是‘达孜城堡’的废墟。
寺院原大殿中，供奉着宗喀巴大师的徒弟克主杰大师亲手塑造的玛哈嘎拉护法像、曾经显灵说话的藏巴拉财尊像、立体密集坛城等宝物，还有历代尊者到访寺院时使用的法座。
现在开放的大殿，是改革开放后新建的，新殿中供奉着碎片重塑的玛哈噶拉像。
桑阿寺稍作停留之后，继续前往下一站，拉萨的灵地--扎叶巴洞窟群。
桑阿寺→扎叶巴洞窟群 ↓
西藏的灵地，在拉萨
拉萨的灵地，在叶巴
朝圣拉萨，不去叶巴
等于做了件新衣，而没有做衣领
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悬崖峭壁上的修行地
在这次出行之前，对于这处修行地完全一无所知，早上拼车之前，根本不知道行程中还会出现扎叶巴寺（扎叶巴洞窟群）这个地方，当时的目标只有一个：甘丹寺。
后来听车上同行的藏族同胞说，才知道回程的时候，都会前往桑阿寺和扎叶巴寺，并且在扎叶巴寺停留几个小时。
当车行驶到山脚下的停车场后，藏族司机与乘客们一同上山朝圣了。
扎叶巴寺，也称扎叶巴洞窟群，查叶巴洞窟寺，据说是藏王松赞干布为其王妃建造的修行地，也是西藏四大隐修地之一（另三处为桑耶青朴修行地 、乃东县协扎修行地、吉隆县米拉日巴修行洞）。
松赞干布、莲花生大师、阿底峡大师、拉龙白吉多吉（刺杀末代赞普朗达玛的僧人）等先后在这里闭关潜修，传统的说法，这里有108个修行洞。
从山脚仰望，修行地的形状，就像一尊度母。在历史上，这里曾经有一所噶当派寺院，以及一座约有300僧人常驻的格鲁派寺院，阿底峡大师曾经在此处说法。现在，噶当派寺院已经不复存在，格鲁派寺院已经恢复，目前有很多修行人在山中闭关修行。
公元8世纪，赤松德赞（吐蕃王朝第37任赞普，在位时是吐蕃王朝最强盛的时期），从古印度（如今的巴基斯坦国北部地区，巴控克什米尔地区）请来了莲花生大师弘扬佛法，莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。
11世纪，阿底峡大师（古印度社护罗国人，现如今的孟加拉国）在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。
1647年，五世尊者在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。
顺着转山路向前爬升，可以到达藏传佛教后弘期第一传人阿底峡大师（982-1054）曾经修行过的“祖师洞”。
之后按照主道行走，依次能看到松赞干布修行的法王洞、莲花生修行的月亮洞、刺杀吐蕃末代赞普的拉龙白吉多吉修行的拉隆洞，以及扎叶巴寺的主殿——供奉强巴佛的 “桑阿林”等。
整个一圈走下来，大概2-3个多小时。
作为第一次听说扎叶巴的人，况且昨天傍晚时分才从内地落脚拉萨，隔天来到山脚下海拔4000米的停车场，看看接下来要爬的山，是有些懵逼的。
好在有同行的藏族同胞，跟随他们的脚步，一点点地爬上山去。
这里不是传统意义上的旅游景点，来这里的人绝大部分是来朝圣的各地藏族同胞，所以山中的标识牌是有的，但和普通景区相比，一个小白单靠指示牌游完全程，是要费一些周折的。但有热情的藏族同胞，这就不是个大问题了。
热情的藏族同胞
几次进藏，遇见的藏族同胞绝大部分都非常热情和善，虽然他们有些老人不太会说汉语，无法用语言来交流，但大家都有一份灿烂的微笑送给你，就像高原的太阳那样灿烂。
在停车场休息片刻准备上山时，附近毫不相识的藏族人家就让自家的孩子拿着一个铁皮饼干盒走过来，邀请我们这些不相识的内地游客一同享用他们自带的点心。
这群藏族人家来自拉萨以外的地区，每年的冬季都会来拉萨朝圣，这已经不是第一次遇见这样的朝圣人群，有来自那曲、昌都的，也有来自青海、四川藏区的。
上山的道路并不陡峭，水泥台阶比较平缓，但架不住4000米的海拔，初来乍到的几个内地人走一段台阶路，免不了停下来喘息一番。
每到此时，同行的几个藏族同胞就在前方不远处停下来聊聊天，安静地的等着我们，从来没有催促过。
上次在青朴修行地也是这样，同车的藏族朋友们比我们早一个小时就下山坐在车里，看见我们这帮气喘吁吁的内地人就是微笑的询问，没有一丝抱怨。
山脚下的停车场，渐行渐远 ↓
这就是悬崖上的扎叶巴寺，山中的许多佛殿、经堂都建造悬崖峭壁之上，外面看去与普通的建筑并没有太多的不同，但走入室内之后就会发现，室内其实是一个洞穴，镶嵌在崖壁上的洞穴，“以洞立寺”是扎叶巴寺建筑上的最大特色。
下图，这一处很多人都拍过，几乎成为‘悬崖上的扎叶巴’的代表照，不同的视角去拍摄，湛蓝的天空，巍峨的群山，一座寺院位于在峭壁之上，金色的，红赭色的，白色的，建筑上的强烈色彩冲撞着眼睛。
手上的手机，加上并不专业的水平，也只能拍成这样的，似乎前面那张，作为封面的那张，更好一些。
现在已经忘记了是哪座殿堂了，门口好像也没有牌子，看来这里单单去一次是不够的。
每次在藏区寺院内，都告诫自己，拍几张就可以了，不用360°无死角的去选角度，大把的时间放在拍几张照片上，这毕竟不是前往藏区寺院的主要目的。
黑色窗框，黄色墙体，霸道的蓝天下，是看不够的风景线。
沿着山中的步道，在藏族同胞的带领下，上到山上的空旷处，这里的海拔比山脚下的停车场高出约4-500米。虽然海拔有些高，但在强烈阳光的加持下，气温不算低。
山中的手机信号也不错，下午四点时分，放眼望去，近处的山坡上，点点积雪，隐隐约约一条细线，那是下山的道路。远处，是群山，再远处，是天际线与白云蓝天。
这也是一处可以绕拜的地方，在大山旷野中，处处都有令人敬畏之处，毕竟这里是世界屋脊，有着与地球他处迥然不同的生存环境，个体的生命在这里显得太渺小了。
总是有些声音，认为当地人朝圣、磕头等行为，是那么的无用和浪费，有些人嘴里说的是尊重风俗，但心底里还是有点轻视这样的举措。
当一个历史传统上没有全民宗教信仰的人，进入到一个历史传统上是全民宗教信仰的区域，是会有很多的迷惑，以至于不理解。
关键词：
全民，宗教
没有全民宗教信仰≠没有信仰
有宗教信仰，或没有宗教信仰，没有谁高谁低的比较，只是不同的生活选择。
2000多年以来，我们的民族是有全民信仰的，但不是全民宗教信仰。历史传统中，我们那些识字的文人士大夫先祖们，信仰的是儒家思想，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，齐家治国平天下。
大部分不识字的普通百姓，信仰的是天地君天师，祖宗家法，开祠堂，族长训示。
明天要考试了，今天去烧个香，求神灵保佑考试顺利，那算不上宗教信仰。
返回拉萨的途中，路过一座山的垭口，这里挂满了五彩经幡，煞是好看。前面的那辆越野车，车上有人下来挂上自己带来的经幡。
