论语感悟学而篇（论语品读系列之述而）
论语感悟学而篇（论语品读系列之述而）【译文】 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”【译文】 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”【译文】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都 是我所忧虑的事情。”【译文】 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
《论语》全文品读系列第七篇《述而》，全文共20篇492章，篇目较大，遂分20次发布，每次1篇，每篇都配有朗读音频及译文，和赏析。希望与大家一起学习践行孔子的伟大思想。看全文可关注本头条号，在文章列表看连载。
述而第七
1.子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【译文】 孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
2.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
3.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都 是我所忧虑的事情。”
4.子之燕（宴）居，申申如也，夭夭如也。【译文】 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
5.子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”【译文】 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
6.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”【译文】 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
7.子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
8.子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不 去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
9.子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。【译文】 孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
10.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”【译文】 孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子 说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河， 死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完 成任务的人。”
【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合 于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
12.子之所慎：齐、战、疾。【译文】 孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
13.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”【译文】 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
14.冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”【译文】 冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他 们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
15.子曰:“饭疏食饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于 我来讲就像是天上的浮云一样。”
16.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”【译文】 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
17.子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。【译文】 孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
18.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：‘其为人也 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至。’云尔。”【译文】 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤 用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
19.子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
20.子不语：怪、力、乱、神。【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的 地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
22.子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”【译文】 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
23.子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们 一起干的。我孔丘就是这样的人。”
24.子以四教：文、行、忠、信。【译文】 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
25.子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”【译文】 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见 到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足， 这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
26.子钓而不纲，弋不射宿。【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
27.子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”【译文】 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好 的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
28.互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚。人絜己以进，与其絜也，不保其往也。”【译文】（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑 不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步， 我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
29.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”【译文】 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
【译文】 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近 自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子 为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉 了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
31.子与人歌而善，必使反之，而后和之。【译文】 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
32.子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”【译文】 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
33.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也 从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
34.子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰“：丘之祷久矣！”【译文】 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地 神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
35.子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不逊也，宁固。”【译文】 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
36.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
37.子温而厉，威而不猛，恭而安。【译文】 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
【赏析】本篇共包括 37章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主 要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出 了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习 和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种 知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰 富。
学而不厌，诲人不倦，反映了孔子的教育方法。这对中国教育思想的形成与发展产生了很 大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
孔子在这篇里也提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去 追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合 于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中， 以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得 失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
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