二人同心其利断金是谁说的名言（二人同心其利断金）

二人同心其利断金是谁说的名言（二人同心其利断金）象传用卦象来解释卦名。同人卦上乾下离，乾为天，离为火为日，属于同类，所以，卦名为同人。同族的人，同行的人，同样志向的人，往往有同样的立场，同样的价值观。类族，就是以类相聚。“以类族辨物”，就是以同样的立场、同样的价值观来看待事物。天与火同人，君子以类族辨物。还有一点。因为人所能见到的最大的火，就是太阳。所以，离也是太阳。太阳贴在天空上，也是一种依附关系。而且，与比的坤坎类似，乾在先天八卦中方位居南，而离在后天八卦中方位居南，二者先天后天方位也是相互重叠，同样是同类的关系。同人是什么意思？同人就是同一类的人，相互依附的是同一类，所以，上面是天下面是火的这一卦就叫做同人。其实 “同人”的“人”，就是“方以类聚，物以群分”的“方”。这个“方”字与“人”字古字字形非常相近，所以很可能是传抄过程中，把“人”误抄为“方”。 “方以类聚，物以群分”，本应作“人以类聚，物以群分”。“同人”就是一个模子卡出

《周易》当中有一卦叫同人卦，那么，这一卦为什么叫同人呢？同人卦的“同”字，在甲骨文和金文当中由两部分组成，上面是一个模子的形象，下面的口字表达的是由这个模子生产出来的产品。一个模子生产出来的产品形状相同，所以，生发出“同”的义项。

同人卦上乾下离，乾是天离是火。火在天就是太阳，所以离的重要卦象之一就是太阳。天空在上，太阳在上，两者是同一类。所以卦名为同人。

那么，古人是怎么理解天和火的关系呢？

火的特性叫炎上。怎么理解呢？第一，火苗总是往上蹿。第二，火烧出的烟也总是往上升。都是冲着天去，这和水总是冲着地中低的地方去非常相似。古人利用火的这一特点，在祭祀天的时候，就发明了一种方式，把祭祀物，比如牲畜，或者玉器布帛，架在干草堆上，然后点着了放火，火势上炎，烧起烟升向天空，这样，就完成了与天的沟通，祭祀物用这种方式献给了天。火和烟，于是变成了人和天交流的信使。所以，天和火的关系非常密切，古人把它们理解为一种相互依附的关系。这种祭祀叫做柴，意思是堆起柴草来祭天。烧的过程叫作“燎”，就是星星之火可以燎原的“燎”。“燎”字在甲骨文中就是用火在木头下面烧，是对这种祭祀活动的一种形象的描绘。

还有一点。因为人所能见到的最大的火，就是太阳。所以，离也是太阳。太阳贴在天空上，也是一种依附关系。而且，与比的坤坎类似，乾在先天八卦中方位居南，而离在后天八卦中方位居南，二者先天后天方位也是相互重叠，同样是同类的关系。同人是什么意思？同人就是同一类的人，相互依附的是同一类，所以，上面是天下面是火的这一卦就叫做同人。

其实 “同人”的“人”，就是“方以类聚，物以群分”的“方”。这个“方”字与“人”字古字字形非常相近，所以很可能是传抄过程中，把“人”误抄为“方”。 “方以类聚，物以群分”，本应作“人以类聚，物以群分”。“同人”就是一个模子卡出的人，什么样的人是一个模子卡出的人？比如同族之人，同行之人。而卦爻辞中的“同人”于某地，意思是聚众于某地。

那么，象传是怎么理解同人卦的呢？象传说：

天与火同人，君子以类族辨物。

象传用卦象来解释卦名。同人卦上乾下离，乾为天，离为火为日，属于同类，所以，卦名为同人。同族的人，同行的人，同样志向的人，往往有同样的立场，同样的价值观。类族，就是以类相聚。“以类族辨物”，就是以同样的立场、同样的价值观来看待事物。

比如挤公交车，你在站台上等车，车上已经挤满了人，你和等车的人是一类，都想再挤一挤，让自己也能上车。车上的人是一类，都想车上已经很拥挤了，下面的人最好别上，早早关门走了才好。

但是，如果你挤上了车，你就变成了和车上的人是一类，立场瞬间就变了。等到了下一站，你和车上的人都希望下面的不要再上了，最好等下辆车来。

这就是不同的人群有不同的立场。同人卦就是教给我们，要懂得站在不同的立场去思考问题，所以是“以类族辨物”。

《系辞传》在提到同人卦时，说到一段非常著名的话：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”意思是：二人同心的能量大到不可想象，如果把二人同心的能量变成利器，就可以削铁如泥。而同心之言，能让人彼此感觉到像兰草发出的香气，也就是听起来让人感觉舒适、愉快。