小乘为什么有肉身大乘没有肉身（修小乘佛法不能成佛）

小乘为什么有肉身大乘没有肉身（修小乘佛法不能成佛）智慧不同原始佛教期小乘佛法期修行人发心出家修行，主要解决的是自己的生老病死问题，着重在于自利自度，在于自己的解脱，故名声闻缘觉乘。释迦的言教主要为四谛十二因缘八正道。以苦为引子，诱导众生觉悟。那么这样放下一切的自利修行会出现什么问题呢？在证至定境非想非非想处再向上时①容易执顽空而堕无间境永无出期。②若稍有福报证入真如涅槃与本源和合，却因本源随眠而不能复生，因本源无记会变异化生。故会断间断生死，但还有变异生死。而大乘不仅要自利且要发心度人，发四弘愿回向众生，福慧双修。在非想非非想处证入真如涅槃后就能依愿力而复生，从而证入自性涅槃而至究竟实相，再至无住涅槃得般若智慧生如来家。小乘发的是出离心自利修慧，大乘发的是菩提心自利利他福慧双修。是后来发展起来的，为区别以往的小乘佛法而称大乘，又称菩萨乘。大乘佛教在古印度真正兴起大约在公元初，尤其是龙树菩萨出世，形成了大乘中观派，大乘佛法即成为当时佛教主流

看过西游记的朋友都知道观音菩萨化身来到东土大唐寻找取经人的故事，当时的东土以小乘佛法教化世人，最后观音说了要想成佛必须前往西天灵山如来处求取真经，西游记里说的真经就是大乘教法，那么问题来了小乘佛法，和大乘佛法的区别是什么？

那么今就来讲讲大小乘佛法的区别，同时讲大乘佛法为什么比小乘佛法高明，又高明在哪里。欢迎您也来说说自己的观点，大家讨论相互学习。先简单说一下小乘大乘佛教的形成及发展史。

小乘佛教以上座部思想为主要内容，继承保持原始佛教期释迦的教法，是对声闻乘和缘觉乘的统称。在汉地十三宗派时期有眦昙宗，成实宗，俱舍宗等。后随着大乘的兴起逐步衰落而最终消亡。而小乘佛法向南传播至斯里兰卡，泰国，越南等国后一直香火不断，最终形成现在的南传佛教，又称上座部佛教。主要经典为阿含经四部，即长阿含，中阿含，杂阿含，增一阿含。至于论主要有俱舍论，阿毗达磨论等。

大乘佛教

是后来发展起来的，为区别以往的小乘佛法而称大乘，又称菩萨乘。大乘佛教在古印度真正兴起大约在公元初，尤其是龙树菩萨出世，形成了大乘中观派，大乘佛法即成为当时佛教主流。后又分出一部分形成了瑜伽行派。再后来发展形成密教，密教在古印度成为佛教主流直至消亡。传入我国主要是汉传藏传。主要经典有般若经，华严经，涅槃经，楞伽经，法华经，无量寿经等。论就很多了，主要是龙树菩萨的中观论，世亲菩萨的唯识论等。

先说为什么要分大小乘，大小乘究竟有什么区别。

发心不同

原始佛教期小乘佛法期修行人发心出家修行，主要解决的是自己的生老病死问题，着重在于自利自度，在于自己的解脱，故名声闻缘觉乘。释迦的言教主要为四谛十二因缘八正道。以苦为引子，诱导众生觉悟。那么这样放下一切的自利修行会出现什么问题呢？在证至定境非想非非想处再向上时①容易执顽空而堕无间境永无出期。②若稍有福报证入真如涅槃与本源和合，却因本源随眠而不能复生，因本源无记会变异化生。故会断间断生死，但还有变异生死。而大乘不仅要自利且要发心度人，发四弘愿回向众生，福慧双修。在非想非非想处证入真如涅槃后就能依愿力而复生，从而证入自性涅槃而至究竟实相，再至无住涅槃得般若智慧生如来家。小乘发的是出离心自利修慧，大乘发的是菩提心自利利他福慧双修。

智慧不同

修小乘者既使成就，无有智慧。断间断生死还有变异生死，且自无有知。修大乘者涅槃复生证入无住涅槃得般若智慧，即为正遍知，感本源自性本来清净，感万法皆本源所化，得无师智入菩萨果地佛因地。佛为圆满智慧成就，修小乘无有智慧为焦芽败种不能成佛，唯在入灭前一定要转小向大修学大乘佛法方能成佛。

修学内容方法不一样。

小乘主要修禅定，即通外道法的四禅八定。释迦亦是修此开悟得道的称如来禅。又说释迦为何修小乘禅法能开悟成佛。主要是释迦福德广大，另外天人恳求及其还有弟子要度化，凭此三项释迦得道成佛。小乘虽也修波罗蜜，但无般若波罗蜜。而大乘修学的内容及方法也有小乘的，但最重要是发菩提心及六波罗蜜，尤其是修般若波罗蜜。如此修学才能证达佛果。

专度普度。

小乘专度，度化发出离心的出家众，而对在家众教授人天善法。只能度小部分人故为小车子小乘。而大乘普度，人天善法，信仰度法，出世度法，世出世间度法，究竟成佛法。几乎是度所有众生故称大车子大乘。

最后简单说一下大小乘的联系。小乘佛法是大乘佛法的基础，是释迦椐当时众生根器及社会政治宗教环境所设的教法。而大乘佛法是小乘佛法的继承发展完善。小乘向大乘的转化既有社会政治宗教的原因，也是佛法理论思想实践方法的自我完善发展，也是众生们的大福德。所以小乘发展转化为大乘是历史的必然，也是真理自我觉醒的必然。当然前途是光明的道路是曲折的，在转化过程中必然也存在许多的弯路，但只要一心向佛，用心学习，小心修证，必定会破迷释惑，究竟圆满，成就佛道！！