固镇火神庙供奉的是谁（火神庙祭祀的是谁）

固镇火神庙供奉的是谁（火神庙祭祀的是谁）火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。在中国的世界观中，“火德”指的是令万物重生。北京第一座火神庙的历史可以上溯到唐代贞观年间，是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。李世民当时东征高丽，是他生平最大的政绩，也许是因为眼看着战争使得民不聊生、一起打江山的兵将

北京共有三大火神庙

据统计，北京有据可查的火神庙有17座之多，其中，后门桥的火神庙、花市火神庙和东琉璃厂的火神庙并称京城三大火神庙，香火最旺。

北京火神庙祭祀的神仙主要是“火德真君”。

火帝真君

在中国的世界观中，“火德”指的是令万物重生。北京第一座火神庙的历史可以上溯到唐代贞观年间，是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。李世民当时东征高丽，是他生平最大的政绩，也许是因为眼看着战争使得民不聊生、一起打江山的兵将损失惨重，于是走到北京时就在痛定思痛的同时修建了一座火德真君庙来表达心中的悲哀，期许这些阵亡的将士能够浴火重生。

元代是北京火神庙最鼎盛的时期，当时的什刹海沿岸已经是运河码头和中心商业区，但这里也正是北京的雷电多发区，一到夏天，雷击就会频频引发火灾，因此火神庙里的火神爷也就成为了配合“消防工作”的理想人选，火神庙开始“火”了起来！明代朱元璋火烧北京城，火神庙也没有幸免于难，但偏偏紫禁城也是北京的雷电多发区，万万皇帝便一而再地对火神庙进行修缮扩建，火神庙一跃成为皇家庙宇——“敕建火德真君庙”。

六月二十二火祖圣诞

长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。

火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。

关于“火神”

西方的盗火者是那位有名的普罗米修斯，中国火的发明者则是传说中的燧人氏。不过，由于后世火种易得而火灾难灭，火神的名头就没给燧人氏，而附会给了另外几位管火、尤其是能灭火的历史传说人物。

火神之中，有三位最大的，即祝融、炎帝、回禄。炎帝之为火神，与其称谓有关。祝融、回禄作火神，在我们的古籍中就可以找到见证——古籍中多有以二火神的名字代替“火”字的。相传，祝融是上古五帝之一的颛顼的孙子赤帝，是他教会了老百姓用火，并且诛杀过作孽的火龙。祝融的形象为头戴乌纱、身着红袍、白色面皮的官人。至于回禄，其身世不能清晰考证，他作为火神，更多的是与火灾联系在一起的，历史上人们常称火灾为回禄或回禄之灾。

除了以上全面执掌火的火神外，还有一些小的火神。比如阏伯，他是五帝之一帝喾的长子，专管火种，叫“火正”。他死在河南商丘县，当地有埋葬他的阏伯台;由于他被视为火神，所以这台也叫火神台、火星台。台上有火神庙，供阏伯神像。人们对这位火正多有奉祀，尤其是每年正月初七，民众都要来这里“朝台”，形成了盛大的地方性庙会。

火对于每一个人来说都是极其重要的，而对于从事金属冶炼制作行业的人们来说尤其重要。旧时，铁匠都要格外地奉祀火神。《山东民俗》谈到当地的这种习俗时说：每月十五日早晨铁匠炉生火之前，先要敬香焚纸，求火神保佑火头兴旺;中午则包水饺上供，求火神保佑财源茂盛。