古龙武侠江湖经典句子（古龙的江湖更飘逸更）

古龙武侠江湖经典句子（古龙的江湖更飘逸更）古龙和金庸在创作中都坚持了讲“江湖故事”的原则，古龙不写李寻欢为官事迹，金庸也没有让郭靖沦为朝廷爪牙。由此可见，两位作家都已经意识到，笔触直接写官场对于旨在塑造“江湖世界”的武侠小说来说是应该极力回避的。回归故土之后，二人的江湖生活真正拉开帷幕。李寻欢追查“金丝甲”、“梅花盗”之案，结识好友阿飞，再遇昔日故人，几翻转折，虽然水落石出，却又卷入江湖争斗中。最终击败上官金虹，瓦解“金钱帮”，与妻子孙小红隐居。《边城浪子》《天涯·明月·刀》两部作品中还有提及李寻欢，他并没有利用自己探花的身份去谋求官职，也没有做轰轰烈烈为国为民的大事，自始至终都是一个江湖浪子。反观郭靖，他稳扎稳打，赢得了武林人士的好评，在第二次“华山论剑”时战平“东邪”“北丐”稳居江湖“五绝”之一。他利用自己的关系网将江湖群雄聚集在自己身边，俨然武林盟主的风范。但是他并没有就此做起武林霸主的美梦，而是以客卿的身份协助吕氏兄弟驻守

古龙的“人在江湖，身不由己”虽立意上不及金庸的“侠之大者，为国为民”。但作为小说的载体，古龙似乎更懂江湖，更懂人性。

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，范仲淹把“庙堂之高”和“江湖之远”作为对立的两个方面来表述，又把它们统一于一句话之中，在这对立与统一之间有两种意识被凸显了出来——江山意识与江湖意识。所谓“居庙堂之高”说的是身居官位，享受俸禄，这样的处境要忧，忧什么呢？忧民，忧下层百姓。“处江湖之远”说的是不在官位，自食其力，这样的处境下要忧，忧什么呢？忧君，忧江山社稷。身在高位心在底层，这体现了庙堂之上的“江湖意识”；身在底层却想着君王天下事，这体现了江湖之中的“江山意识”。这两种意识的对立与统一意味着在江山话语和江湖话语之间既相互区别，又不可分割。

古龙的创新是在梁羽生、金庸为代表的新派武侠小说基础上进行的，所以要凸显古龙笔下江湖世界在“江湖”与“江山”之间的独特选择，以金庸为参照进行一番对比无疑是比较理想的选择。需要指出的是，“江山”有两个层面的涵义：第一，国家社稷，君王天下，黎民苍生；第二，建立江湖霸权，称雄武林，一呼百应。下面的两组对比就是在这两种层面上展开的：

1.李探花和郭靖的对比

李寻欢是古龙作品《多情剑客无情剑》中的主人公，《边城浪子》中神话一样的存在；郭靖是金庸作品《射雕英雄传》中的主人公，《神雕侠侣》中名满天下的大侠，在《倚天屠龙记》介绍了他的结局。这两个人物出身和受到的教育熏陶具有很大的相似性，所以两人具有很强的可对比性。又因为李寻欢和郭靖分别是古龙和金庸笔下比较有代表性的人物形象，所以二者的对比也非常具有典型性。

李寻欢是位世家公子，历代缨鼎，可说是显赫已极，三代中就中过七次进士，他与父亲、哥哥都曾进士及第，号称“一门七进士，父子三探花”。郭靖则是将门之后，父亲郭啸天是宋朝将领。郭靖出生适逢“靖康之耻”，因此取名郭靖。所谓“文死谏，武死战”，在中国古代，文官武将，或在朝堂，或在疆场，各司其职，共同为君王效命，为苍生谋福。身为探花郎的李寻欢自小在圣贤书卷中长大，对“修身齐家治国平天下”的道理自然了然于胸；郭靖有父辈事迹感染，加上母亲也深明大义，所以也时刻受到不忘报国恨、洗国耻的教育。极具代表性的文臣武将出身，小李探花在朝堂之上大施拳脚，郭靖为国征战沙场，他们的的轨道貌似已经设定。但事实又是如何呢？

第一次极具冲突的对比出现在二人重回中原那一刻。由于父亲和哥哥的相继离世，李寻欢心灰意冷，加上与林诗音、龙啸云的情感纠葛，他辞官归隐，散尽家财之后远走关外；郭靖则由于当时母亲避难，出生在蒙古大漠，机缘巧合拜哲别、“江南七怪”为师，受全真教马钰道长的点拨，曾一箭双雕，技惊四座，与蒙古皇子托雷结为兄弟，后来成为成吉思汗的金刀驸马。在这里，古龙和金庸的选择是一致的，他们的故事都要回到中原故地才能演绎，但是戏剧性的一幕出现了：发生了什么事情让辞官隐居关外的十年之久的李寻欢重回中原呢？天子下诏？还是朝廷需要？黎民百姓遭难？令人哑然失笑——探花郎李寻欢回来是因为放不下已嫁作他人妇的“老情人”林诗音；再看郭靖，因为和母亲发现了铁木真侵略宋境的计划，母子两人拒不背叛自己的民族，母亲甚至为效忠自己的民族而自杀，郭靖则毅然决然的放弃了“金刀驸马”的身份，冒死逃脱并返回中原。

回归故土之后，二人的江湖生活真正拉开帷幕。李寻欢追查“金丝甲”、“梅花盗”之案，结识好友阿飞，再遇昔日故人，几翻转折，虽然水落石出，却又卷入江湖争斗中。最终击败上官金虹，瓦解“金钱帮”，与妻子孙小红隐居。《边城浪子》《天涯·明月·刀》两部作品中还有提及李寻欢，他并没有利用自己探花的身份去谋求官职，也没有做轰轰烈烈为国为民的大事，自始至终都是一个江湖浪子。反观郭靖，他稳扎稳打，赢得了武林人士的好评，在第二次“华山论剑”时战平“东邪”“北丐”稳居江湖“五绝”之一。他利用自己的关系网将江湖群雄聚集在自己身边，俨然武林盟主的风范。但是他并没有就此做起武林霸主的美梦，而是以客卿的身份协助吕氏兄弟驻守襄阳，他所领导的江湖群雄成为襄阳城防的中流砥柱。值得一提的是，郭靖自始至终都没有谋求一官半职，始终保有江湖人物的身份。最终，负责守卫襄阳城的朝廷将领吕氏兄弟选择弃城投降，这时身为江湖人物的郭靖夫妇却选择坚守，襄阳城破，这对夫妇双双殉国。吕氏兄弟的投降和郭靖夫妇的坚守形成了鲜明的对比，这种对比是郭靖身上“为国为民”江山意识的最集中绽放。

古龙和金庸在创作中都坚持了讲“江湖故事”的原则，古龙不写李寻欢为官事迹，金庸也没有让郭靖沦为朝廷爪牙。由此可见，两位作家都已经意识到，笔触直接写官场对于旨在塑造“江湖世界”的武侠小说来说是应该极力回避的。

李、郭二人的家世背景何其相似，但是禀性和人生轨迹却又那么不同。李寻欢重友情，为朋友舍弃未婚妻，赴汤蹈火，蒙冤含屈，在所不辞；郭靖重侠义，并把“路见不平拔刀相助”的侠义上升到“侠之大者，为国为民”的大侠境界，并甘愿为之献上身家性命。从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》再到《倚天屠龙记》，金庸对郭靖的刻画路线是非常传统的，“生于豪迈，长于动荡，成于家国”，为读者呈现了一个“传统伦理道德的完美范型”。反观李寻欢，他的追求纯粹是个人的，与前面所讲的“国家社稷，君王天下，黎民苍生”无涉。按照古龙为其设定的“一门七进士，父子三探花”的家世以及他殿试第三的探花郎身份进行推测，这是不合常理，甚至是不可理解的。

2.《陆小凤传奇系列之决战前后》与《笑傲江湖》

《决战前后》是古龙所有的作品中唯一一部江湖人物参与并影响了江山社稷的作品，《笑傲江湖》是金庸为数不多的不以真实历史背景为基础创作的作品，对于分析两位作家作品中的“江湖意识”与“江山意识”来说，二者的对比从“江山”的第二个层面具有非常的典型意义。

《决战前后》讲述了这样一个故事：“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙”，西门吹雪和叶孤城两大绝世剑客相约九月十五日在紫禁之巅比剑。江湖群雄纷纷赶到京城欲一睹峥嵘，好管闲事的陆小凤自然少不了凑个热闹。决战之前，一件件离奇的事情让陆小凤伤透了脑筋：西门吹雪失踪了，叶孤城受伤了，孙老爷、张英风、公孙大娘纷纷遇害，欧阳情也身中蛇毒，事情竟然还牵扯到大内王总管„„决战时刻一分一秒的逼近，真相渐渐浮出水面。原来，这场巅峰对决只不过是个幌子，在其背后其实是一桩惊天政治阴谋：南平王府的世子以其酷似当今皇上的长相，妄图在大内王总管和白云城主叶孤城的协助下，陷害皇上，取而代之。阴谋被戳穿后的叶孤城已是死罪难逃，但西门吹雪为求与其一战竟不惜对抗朝廷律令。决战如约在紫禁之巅举行，西门吹雪“一剑破飞仙”，将叶孤城刺杀于剑下。分歧再次产生，出于对对手的尊重，西门吹雪决意将叶孤城的尸首带走，江湖群豪和大内侍卫的一场血战一触即发。关键时刻，皇帝召见陆小凤，一番畅谈之后，这场决战在众人神秘的笑声中落下帷幕。

《笑傲江湖》讲述了一场江湖争霸的闹剧：前朝宦官留下的秘籍《葵花宝典》辗转流传至莆田少林寺红叶禅师处。后来华山派弟子岳肃和蔡子峰造访之时分别偷阅此书上、下部。红叶禅师发觉之后认为《葵花宝典》害人，于是狠心焚毁。《葵花宝典》原书虽然失传，但是却开出两朵毒花。岳、蔡二人返回华山后，把各自抄写的部分拿出比对，居然完全合不上，于是互相怀疑，以至兄弟反目。后来日月神教大举进攻华山派，夺取了《葵花宝典》（残本），辗转为东方不败习得，东方不败遂成为江湖第一人。福建少林寺的和尚渡元奉命前往华山讨要《宝典》（残本），在与岳、蔡二人探讨过程中凭著记忆将自己领悟所得写于袈裟之上，自创出七十二路辟邪剑法，也就是后来的《辟邪剑谱》。渡元和尚得到《辟邪剑谱》之后立马还俗改名，并创建了名震天下的“福威镖局”。碍于日月神教的势力和东方不败的武功江湖人自是不敢觊觎日月神教《葵花宝典》（残本），但是却针对福建林家福威镖局的《辟邪剑谱》展开了一场疯狂的抢夺。一时间，青城派掌门人余沧海、五岳剑派盟主嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门人岳不群、日月神教前教主任我行„„用尽阴谋阳谋，耍尽心机手段只为练成盖世神功，称霸江湖。华山派大弟子令狐冲为人正直，但性格豪放不羁，广交三教九流的朋友，但却因此不容于正道，被逐出师门。却阴差阳错的习得“独孤九剑”“吸星大法”“易筋经”等奇功，结交了三山五岳的江湖朋友，成为恒山派掌门人，后来拆穿岳不群的阴谋，率江湖正派抵抗日月神教的大举进攻，声名鼎盛，成为当仁不让的武林盟主。

《决战前后》决战地点选在紫禁之巅，江湖人物不顾身家性命擅闯皇城禁地前往观看，出身江湖的大内侍卫竟然默许了这件事情，这不得不说是对国家，对君主，对朝廷的极大蔑视；以西门吹雪和陆小凤为首的江湖人物不惜动用武力，两次对抗了森严的朝廷律令。更加不可思议的是这两次对抗都以朝廷一方的妥协告终，在这里肃穆的“江山”彻底让位于豪迈的“江湖”；面对江湖人物的挑衅，皇帝居然没有龙颜大怒，反而请陆小凤喝酒。这是不是意味着身为江山之主皇帝也有一颗“笑傲江湖”的心呢？

金庸在《笑傲江湖》的《后记》中这样表述他的创作体验，“不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。