颜氏家训白话文在线阅读（颜氏家训全文译文）

颜氏家训白话文在线阅读（颜氏家训全文译文）④业以：用它来。③模效：模拟，仿效。【注释】①诚孝：忠孝。②已来：以来。已，通“以”。

《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

卷一 序致第一

【原文】

夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来②，所著诸子，理重事复，递相模效③，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以④整齐门内，提撕子孙。夫同言⑤而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友⑥之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕⑦。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

【注释】

①诚孝：忠孝。

②已来：以来。已，通“以”。

③模效：模拟，仿效。

④业以：用它来。

⑤同言：相同的话。

⑥师友：可以求教请益的人。一般指师长。

⑦谕：使人理解。

【译文】

古代圣贤著书立说，主要目的是教育人们要忠诚孝顺，不随便说话，行为要端庄稳重，创立宏伟大业，成就一世英名。这些道理，古人已经说得很详尽了。但是，自从魏、晋以来，阐述古代先哲明圣思想的著作，不管在道理还是内容方面，无不重复雷同，相互模仿，这样做就如同屋里建屋，床上放床，实在是多余。我现在又写这样的书，并不敢拿它做一般人的行为规范，只是用来整顿自家的门风，让后辈警醒罢了。同样的一句话，有的人会相信，这是因为相信他们所亲近的人；同样的一个命令，有的人会去执行，就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小孩子的过于淘气，那么师友的劝诫抵不过婢女的命令；要想制止兄弟之间的争斗，尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希望这本书里面的道理能让你们信服，也希望它所起的作用胜过婢女对孩童、妻子对丈夫的作用。

【原文】

吾家风教①，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清②，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁③荼蓼，家涂④离散，百口索然。慈兄鞠⑤养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑥，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少⑦知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒⑧古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车⑨耳。

【注释】

①风教：家风与家教。

②温清：冬季温暖，夏季清凉。温，冬季准备好被子，使父母温暖。清，通“庆”，夏季准备好扇子与凉席，给父母带来清爽。

③丁：遭遇。

④家涂：家道。

⑤鞠：养。

⑥属（zhǔ）文：写文章。

⑦少：同“稍”。

⑧徒：只，仅仅。

⑨后车：后继之车，引申为借鉴。

【译文】

我们家的门风家教，一向是严整缜密的。还在孩童的时候，我就时时得到长辈的指导教诲；学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都按照规矩办事，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就像在拜见尊严的君王一样。长辈时时传授我佳言锦句，关心我的喜好，勉励我克服缺点发扬优点，没有一样不是恳切深厚的。我长到九岁时，父亲就去世了，家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长尽其抚育之责，困苦辛劳达到极点；但他仁爱而没有威严，对我的督导就不够先前严厉。我虽然读了《周礼》《左传》，也有些喜欢作文，但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重容貌的整洁。到十八九岁时，逐渐懂得要磨炼自己品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底去掉不良习惯。二十岁以后，太大的过失很少犯了，经常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以控制，理智与感情往往处于矛盾之态，夜晚觉察到白天的错误，今日追悔昨日的过失，自己意识到小时候没有得到良好的教育，因此才发展到这种地步。追忆平素所立的志向，真是刻骨铭心，绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍。因此，我留下这二十篇《家训》，以此作为你辈的后车之鉴。

【评析】

《序致》篇相当于全书的序，主要用来说明著述本书的宗旨和目的，讲解自己一生的生活经验和亲身感受，并希望自己的后人以此为借鉴，检点行为，磨砺意志。言辞恳切，令人动容。

【原文】

夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来②，所著诸子，理重事复，递相模效③，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以④整齐门内，提撕子孙。夫同言⑤而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友⑥之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕⑦。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

【注释】

①诚孝：忠孝。

②已来：以来。已，通“以”。

③模效：模拟，仿效。

④业以：用它来。

⑤同言：相同的话。

⑥师友：可以求教请益的人。一般指师长。

⑦谕：使人理解。

【译文】

古代圣贤著书立说，主要目的是教育人们要忠诚孝顺，不随便说话，行为要端庄稳重，创立宏伟大业，成就一世英名。这些道理，古人已经说得很详尽了。但是，自从魏、晋以来，阐述古代先哲明圣思想的著作，不管在道理还是内容方面，无不重复雷同，相互模仿，这样做就如同屋里建屋，床上放床，实在是多余。我现在又写这样的书，并不敢拿它做一般人的行为规范，只是用来整顿自家的门风，让后辈警醒罢了。同样的一句话，有的人会相信，这是因为相信他们所亲近的人；同样的一个命令，有的人会去执行，就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小孩子的过于淘气，那么师友的劝诫抵不过婢女的命令；要想制止兄弟之间的争斗，尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希望这本书里面的道理能让你们信服，也希望它所起的作用胜过婢女对孩童、妻子对丈夫的作用。

【原文】

吾家风教①，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清②，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁③荼蓼，家涂④离散，百口索然。慈兄鞠⑤养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑥，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少⑦知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒⑧古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车⑨耳。

【注释】

①风教：家风与家教。

②温清：冬季温暖，夏季清凉。温，冬季准备好被子，使父母温暖。清，通“庆”，夏季准备好扇子与凉席，给父母带来清爽。

③丁：遭遇。

④家涂：家道。

⑤鞠：养。

⑥属（zhǔ）文：写文章。

⑦少：同“稍”。

⑧徒：只，仅仅。

⑨后车：后继之车，引申为借鉴。

【译文】

我们家的门风家教，一向是严整缜密的。还在孩童的时候，我就时时得到长辈的指导教诲；学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都按照规矩办事，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就像在拜见尊严的君王一样。长辈时时传授我佳言锦句，关心我的喜好，勉励我克服缺点发扬优点，没有一样不是恳切深厚的。我长到九岁时，父亲就去世了，家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长尽其抚育之责，困苦辛劳达到极点；但他仁爱而没有威严，对我的督导就不够先前严厉。我虽然读了《周礼》《左传》，也有些喜欢作文，但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重容貌的整洁。到十八九岁时，逐渐懂得要磨炼自己品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底去掉不良习惯。二十岁以后，太大的过失很少犯了，经常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以控制，理智与感情往往处于矛盾之态，夜晚觉察到白天的错误，今日追悔昨日的过失，自己意识到小时候没有得到良好的教育，因此才发展到这种地步。追忆平素所立的志向，真是刻骨铭心，绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍。因此，我留下这二十篇《家训》，以此作为你辈的后车之鉴。

【评析】

《序致》篇相当于全书的序，主要用来说明著述本书的宗旨和目的，讲解自己一生的生活经验和亲身感受，并希望自己的后人以此为借鉴，检点行为，磨砺意志。言辞恳切，令人动容。

卷一 教子第二
【原文】
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节②之。书之玉版，藏诸金匮③。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚④，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞⑤罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣⑥其所欲，宜诫翻奖，应诃⑦反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语⑧！
【注释】
①中庸之人：中等智力的人，普通人。
②节：约束，限制。
③匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。
④稚：儿童。
⑤笞（chī）：用竹杖、荆条打。
⑥恣：放纵。
⑦诃：同“呵”。怒斥、喝斥。
⑧诚哉斯语：主谓倒置。
【译文】
智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要搬到专门的房间，不该看的就不看，不该听的就不听，音乐、饮食，都按照礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上，藏在金柜里。太子生下来到两三岁时，师保就已经确定好了，从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以对他们教诲，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不会去做。这样，等到他长大时，就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样；他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫子女的，反而奖励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打死也树立不起威信，对子女火气一天天增加，招致子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这句话一点不假啊！

【原文】
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒①，伤其颜色②，不忍楚③挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾④救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
【注释】
①但：只，仅仅。重：难，不愿意。
②颜色：脸色，神色。
③楚：荆条，古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。
④针艾：针灸。有中医用针具刺，用艾熏灼。
【译文】
一般人不去教育子女，也并不是想让子女去犯罪；只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方，子女生了病，父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢？也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。

【原文】
王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝②时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是③，遍于行路④，终年誉之；一行⑤之非，揜⑥藏文饰，冀其自改。年登婚宦⑦，暴慢日滋⑧，竟以言语不择，为周逖⑨抽肠衅鼓云。
【注释】
①王大司马：即王僧辩，字君才，南朝梁人。
②梁元帝：即萧绎（508—554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。
③是：正确。
④行路：路人。
⑤行：做，执行。
⑥揜：通“掩”。掩盖，遮蔽。
⑦婚宦：结婚和做官。这里指成年。
⑧滋：滋长。
⑨周逖：据《陈书》记载，“其人强暴无信义”。
【译文】
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性十分严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统帅，年纪也过四十了，但稍微不称魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教训他。所以，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教：他若一句话说得漂亮，当爹的巴不得能使过往行人都晓得，一年到头都挂在嘴上；他若一件事有了闪失，当爹的为他百般遮掩粉饰，希望他能悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气是一天赛过一天，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

【原文】
父子之严①，不可以狎②；骨肉之爱，不可以简③。简则慈孝不接④，狎则怠慢⑤生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎⑥之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也⑦。或问曰：“陈亢⑧喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》⑨有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》⑩有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
【注释】
①严：威严。
②狎：亲近而不庄重。
③简：简慢。
④慈孝不接：是说慈和孝不能接触，就是慈和孝都做不好。
⑤怠慢：懈怠轻忽。
⑥狎（xiá）：狎昵，亲昵。
⑦抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也：是说为父母按摩止痛止痒，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。
⑧陈亢：孔子的学生。
⑨《诗》：《诗经》的简称。儒家经典之一。
⑩《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。
《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。
《易》：《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。
通言：互相谈论。
授：传授。
【译文】
以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过分亲昵的道理；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事，这究竟是什么意思呀？”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的，因此君子不亲自教授自己的孩子。”

【原文】
人之爱子，罕亦能均①；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜②，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王③之戮，父实使之。刘表④之倾宗覆族，袁绍⑤之地裂兵亡，可为灵龟⑥明鉴也。
【注释】
①均：同样。此处有一视同仁之意。
②矜怜：怜悯，同情。
③赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。
④刘表（142—208）：字景升，东汉末山阳高平（位于今山东鱼台东北）人。东汉远支皇族。
⑤袁绍（？—202）：字本初，东汉末汝南汝阳（位于今河南商水西南）人。在与各地势力的混战中，据有冀、青、幽、并四州，成为当时地广兵多的割据势力。建安五年（公元200年）在官渡为曹操所败，不久病死。
⑥灵龟：龟名。旧时用以占卜。
【译文】
人们喜爱自己的孩子，却很少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪颖伶俐又漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该对他怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀，实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。

【原文】
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏①，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致③卿相，亦不愿汝曹为之。
【注释】
①书疏：奏疏、信札之类。
②伏：通“服”。
③致：到。
【译文】
齐朝有一位士大夫，曾经对我说：“我有个孩子，现在已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他逐渐地快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头，没有作回答。这个人教育孩子的方法，真令人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干。
【评析】
《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系，父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的，而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场，恰当的方法，首要的是重视孩子早期的品德教育，因为良好的品德是成人的基础。

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