傅山草书代表作品欣赏（草圣最为难）

傅山草书代表作品欣赏（草圣最为难）网络配图随着现代影印技术的发展，目前我们已经可以看到很多的傅山“真迹”。通过比较鉴别，我们可以发现很多题名傅山的确“拙”“丑”的书法作品，几乎全是或代笔、或伪造、或后人临仿的产物。网络配图若是将这些伪造的，并非傅山真迹的书法作品再当作傅山真迹珍品大肆宣扬，只能是误导并加深社会大众对傅山在书法作品中提倡“拙”“丑”（即“四宁四毋”不过分雕饰）的错误理解。实际无论傅山如何提倡“拙”“丑”，自己的正草隶篆代表作品却极“巧”极“美”，如《行草西村杂诗凑旧杜句自遣四首之一》，难道不可以给我们“修竹檀栾”，摇曵生姿的美感吗？傅山《行书乐毅传手卷》题款

傅山《小楷王维诗草书李白塞下曲手卷》题款

对于草书来说，《草诀歌》开篇与结尾提示总结的“草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。……意到形须似，体完神亦全。”决非虚言。模仿前贤法帖，如从唐代即开始模仿的《兰亭集序》，结果却千人千面，均相似而无一相同者，总会在细节上出现不同的差异。根本的原因是因为书法是一种需要高度调动精神意识中对书法的独特认识，再通过协调身体稳定手臂控制独特软笔的高度、方向、轻重、徐疾等复杂环节才能完成的一种功能活动，缺少其中任何一个环节都不行。而这些环节若是具体到每一个人是绝对不相同的，所以每一个人的书法、书画作品总是有自己独特的风格表现，外人很难模仿伪造。

（伪）傅山《行草诗稿册页》题款暨诗作“瘦硬通神且莫提”

《题书自笑八韵》与诗作“早起非真健”其中“檀栾”一词的误用；十余个半楷半草的怪字；“枒”“为”“卧”“带”等不注重草书点画细节而产生的错字，所有这些类似儿戏的错误在属于可以《影响中国书法发展的二十位历史人物》之一，傅山真迹中同时出现是无法想象的。

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若是将这些伪造的，并非傅山真迹的书法作品再当作傅山真迹珍品大肆宣扬，只能是误导并加深社会大众对傅山在书法作品中提倡“拙”“丑”（即“四宁四毋”不过分雕饰）的错误理解。实际无论傅山如何提倡“拙”“丑”，自己的正草隶篆代表作品却极“巧”极“美”，如《行草西村杂诗凑旧杜句自遣四首之一》，难道不可以给我们“修竹檀栾”，摇曵生姿的美感吗？

傅山《行书乐毅传手卷》题款

随着现代影印技术的发展，目前我们已经可以看到很多的傅山“真迹”。通过比较鉴别，我们可以发现很多题名傅山的确“拙”“丑”的书法作品，几乎全是或代笔、或伪造、或后人临仿的产物。

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比如天津艺术博物馆藏傅山《（篱头筚觱冻裆）行草书点污绝句诗轴》，与已经证明必伪的《行草诗稿册页》中相同诗作“篱头筚觱冻裆”书法字迹相同。

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另外在北京长风2008年4月30日春季拍卖会“中国书画专场”推出的傅山《（“晚鬻成朝”）草书诗轴》，与《行草诗稿册页》诗作“晚鬻成朝”书法字迹相同。

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此外，北京泰和嘉成2009年6月26日春季艺术品拍卖会“中国书画专场”推出的傅山《（瘦硬通神且莫提）书法》也与《行草诗稿册页》最后题款一页右侧诗作“瘦硬通神且莫提”书法字迹相同。

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通过上述相关图版的对照，我们可以发现无论从用笔、结字还是章法方面，它们都存在相同违背草书法则的问题。或在没有正确掌握傅山书法牵丝引带似断非断或笔断意连的基础上，上下字之间随意用较粗笔画线条直接联系。或随意改变从唐宋至明清千余年约定俗成的草书笔顺走向要求，写出了许多似是而非谁也不认识的错字。

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追求“真善美”，是任何一位有成就书法家的最终选择。我们如果把《行草西村杂诗凑旧杜句自遣四首之一》，把《（早起非真健）五言律诗草书轴》之二，特别是《五峰山草书碑》（如果有墨书真迹的话）悬挂于楼台亭阁，再用上一段陈词：我们看到的将会是一幅极具震撼力、极具感染力、超乎寻常的惊世骇俗之作，最终会给我们的精神生活带来十分愉悦的精神享受。而并非如漏洞百出的《题自笑八韵》即全部《行草诗稿册页》等赝品，给人们带来的只能是一种不可名状的、数日才能平复的视觉伤害和情感折磨罢了。二者岂能等同视之？