王国维墓碑碑文谁写的（王国维为什么投湖自杀）

王国维墓碑碑文谁写的（王国维为什么投湖自杀）王国维的投湖，可以和海子的卧轨放在一起来看，都是理想与现实的差距造成的。他们生不逢时，是不幸，也是幸运，正因为生不逢时，才成就了他们。另一个说法是殉道说。王国维作为中华文化的护卫者，心中一定想发扬光大之，他学习西方理论，目的也是为了中华文化。可此时的中华文化，自新文化运动尤其是五四运动以来，已经渐渐衰微，西方文化反而成了主流，人人无不趋之若鹜。王国维内心此时一定是痛苦不堪的，正如陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中所说那样，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，此感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也。”王国维一生致力于发扬中华文化，可在历史大势面前，他的一己之力只能被“雨打风吹去”。因此他遗言中所说的“世变”，还有一部分就是指中华文化的衰微，而且无望复燃。他作为中华文化的拥护者，不能守护这文化，不能发扬这文化，也是一种

1927年6月2日，一代文学大师王国维毅然投入昆明湖，不到两分钟，气绝身亡，享年51岁，只留下了“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”十六字遗言。

王国维的死，给中国近代文学史留下了一个天大的谜团，他为什么要自杀，成为后人一直想弄清楚的问题。

有个说法是殉清说。王国维是满清遗老，担任过溥仪的老师，大清灭后还留着辫子，连去清华任教都还要得到溥仪的同意，可见是个着实的“顽固派”。所以说他殉清并非没有道理。1912年，溥仪逊位，大清灭亡，王国维心中的那个“国”就不在了。1924年冯玉祥发动北京政变，溥仪被赶出皇宫，这个时候王国维就跟几位好友相约殉国，奈何家人阻挠没成功，所以王国维自杀并非一时冲动，而是早有打算，他的遗言“五十之年，只欠一死”也说明这点。1927年，国民军北伐即将胜利，满清的命运更加岌岌可危。王国维选择此时自杀，很可能就是他预感到了满清王朝已再无复辟的可能。因此他遗言中所说的“世变”，有一部分就是指满清的灭亡，而自己作为满清臣子，不能为国效力，自然是一种羞辱。

另一个说法是殉道说。王国维作为中华文化的护卫者，心中一定想发扬光大之，他学习西方理论，目的也是为了中华文化。可此时的中华文化，自新文化运动尤其是五四运动以来，已经渐渐衰微，西方文化反而成了主流，人人无不趋之若鹜。王国维内心此时一定是痛苦不堪的，正如陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中所说那样，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，此感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也。”王国维一生致力于发扬中华文化，可在历史大势面前，他的一己之力只能被“雨打风吹去”。因此他遗言中所说的“世变”，还有一部分就是指中华文化的衰微，而且无望复燃。他作为中华文化的拥护者，不能守护这文化，不能发扬这文化，也是一种羞辱。

至于其他说法，什么与罗振玉交恶，什么妻妾出轨，都不足为论，这都不是主要原因。

我的看法是，王国维的自杀不是单一原因造成的，而是满清的灭亡、中华文化的衰微两大原因共同作用的结果，至于生活私事，也可能起到一种催化剂的效果。

王国维的投湖，可以和海子的卧轨放在一起来看，都是理想与现实的差距造成的。他们生不逢时，是不幸，也是幸运，正因为生不逢时，才成就了他们。