王国维关于悲剧的阐述（一代国学大师王国维投湖自尽）
王国维关于悲剧的阐述（一代国学大师王国维投湖自尽） 再回看如今，比起王国维先生以身殉文化的气节，看到当今之世的一些所谓专家、教授以及文人墨客的所作所为，诸位大师泉下有知，当作何感想? 作为陈寅恪亦师亦友的知己，王国维看到此碑文，九泉之下自当瞑目。 在众多说法中，唯有陈寅恪以洞明世事的眼光在挽词中写道：“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程度量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨即达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也……盖今日之赤县神州，值数千年未有之钜劫奇变。劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽?此观堂先生所以不得不死，遂为天下后人所极哀而深惜者也。” 所以王国维的死因，并非为各种流言中所说的八卦奇文，乃是为“殉文化”而死。是因不忍看中国文化在此动荡之中令人心酸的悲怆局面而死！ 王国维纪念碑落成之后，陈寅恪在碑文中写道：先生之著述，或有时而不章，先生之学说，或有时而可商。
1926年6月2日。清华大学国学院“四大导师”之一的王国维投湖自尽。
6月1日王国维参加清华国学研究院第二届学生毕业典礼。宴毕，与众师生作别，而后随陈寅恪至南院陈宅，二人畅谈至半晚。是日晚，王氏在自家宅中会见谢国桢等同学，依旧是笑谈和怡。6月2日晨，王国维餐毕，8时至研究院办公，料理事物如常，并与同人谈及下学期招生事宜。随后离奇地向事务员侯厚培借了五元钱，独自悄无声息的走出清华园，在校西门雇一辆洋车径赴三里外的颐和园，花六角买了一张门票，嘱车夫在原地等候，10时左右独自向园内走去。在园内，王国维闷不作声的徘徊于长廊之间，后踱步至鱼藻轩前的昆明湖畔独立沉思，尽燃纸烟一支。11时左右，怀揣剩余的四元四角和一纸写有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地”等字样的简短遗书，纵身一跃，沉入湖底……
一代国学大师由此告别了凡尘滚滚，充满血腥、痛苦与悲伤的世界，时年五十一岁。（故事节选自《南渡北归》第一卷）
面对王国维离奇的投湖自尽，学术界强烈震动，纷纷猜测王国维的死因，以至于多种说法流传于世。
在众多说法中，唯有陈寅恪以洞明世事的眼光在挽词中写道：“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程度量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨即达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也……盖今日之赤县神州，值数千年未有之钜劫奇变。劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽?此观堂先生所以不得不死，遂为天下后人所极哀而深惜者也。”
所以王国维的死因，并非为各种流言中所说的八卦奇文，乃是为“殉文化”而死。是因不忍看中国文化在此动荡之中令人心酸的悲怆局面而死！
王国维纪念碑落成之后，陈寅恪在碑文中写道：先生之著述，或有时而不章，先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
作为陈寅恪亦师亦友的知己，王国维看到此碑文，九泉之下自当瞑目。
再回看如今，比起王国维先生以身殉文化的气节，看到当今之世的一些所谓专家、教授以及文人墨客的所作所为，诸位大师泉下有知，当作何感想?
想起疫情爆发之时，数万同胞受病痛折磨，更有同胞家破人亡！数日之间，妻离子散。一次分手竟是阴阳两隔！
当此国难之时，尔等不思救同胞于水火，却写下《我要感谢你，冠状君》这等无耻文章！此等作为，与禽兽何异?与畜生何异?
斯文何在?人性何在?道义何在?尔等脊梁何在?
读书人所谓的“风骨”尚且如此，又谈什么自强不息，厚德载物?
