为什么上古异兽是九尾（上古异兽图鉴-九尾狐）

为什么上古异兽是九尾（上古异兽图鉴-九尾狐）但其实九尾狐的形象在最初是一种瑞兽，直到宋时期才逐渐被人妖化，最终成了现在大众认知中的一种妖兽。究其原因，可能主要是因为九尾狐是我们东亚神话故事中所共有的一种异兽（比方说岛国的玉藻前）。其次可能是因为九尾狐通体银白、鬼魅妖瞳的形象实在是过于美的摄人心魄，所以青丘山九尾狐也因此广为流传而被用于各种艺术创作之中。山里有一种动物，外形就像是狐狸却有着九条尾巴，它发出的声音就像是婴儿的啼哭声，会将人引诱过去然后吃掉，传说人吃了它的肉，就不会再受毒气侵袭。形象：九尾狐应该算是《山海经》中被拿来进行艺术创作（无论是古代还是现代）最多的一只异兽了。比方说下面这张图就是百度搜索九尾狐之后的结果。

上古异兽图鉴

008-九尾狐

原文：

有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

译文：

山里有一种动物，外形就像是狐狸却有着九条尾巴，它发出的声音就像是婴儿的啼哭声，会将人引诱过去然后吃掉，传说人吃了它的肉，就不会再受毒气侵袭。

形象：

九尾狐应该算是《山海经》中被拿来进行艺术创作（无论是古代还是现代）最多的一只异兽了。比方说下面这张图就是百度搜索九尾狐之后的结果。

究其原因，可能主要是因为九尾狐是我们东亚神话故事中所共有的一种异兽（比方说岛国的玉藻前）。其次可能是因为九尾狐通体银白、鬼魅妖瞳的形象实在是过于美的摄人心魄，所以青丘山九尾狐也因此广为流传而被用于各种艺术创作之中。

但其实九尾狐的形象在最初是一种瑞兽，直到宋时期才逐渐被人妖化，最终成了现在大众认知中的一种妖兽。

传说：

“王者不倾于色，则九尾狐至”——敦煌汉魏《瑞应图》

“白狐，王者仁智则至”——《宋书·符瑞志》

“德至鸟兽，则狐九尾”——《孝经》援神契

九尾狐的形象始见于先秦，到汉时已被广传为瑞祥之兽，象征着王者的兴盛，这一点在很多的古籍中都有提及。

比如在《吴越春秋》中将其与大禹治水时娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅祥瑞而且贞贵。此外汉画像石中也将九尾狐与兔、 蟾蜍以及三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。

但是在同时期即便是象征着诸多祥瑞的九尾狐也有着其负面寓意，比如↓

“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”——《郁离子》

“性奸诈，号九尾狐”——《历代通鉴》

在北宋初期九尾狐已经彻底被妖化。田况在《儒林公议》中说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐彼时在人们心目中已经不再是什么瑞狐、神狐，而变成了狐媚的妖兽。

而也正是在这个时期，中国远古史上的一个著名女人也被说成是九尾狐而传到了日本，这便是商纣王的妃子妲己。

“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”——宋赵令畤《侯鲭录》卷八

日本《本朝继文粹》卷中收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》是记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，所以可见在此前中国已经就有这种说法了。

考证：

无论是从“状如狐”还是“音如婴儿”进行考证，九尾狐指的都是狐狸。

狐狸，哺乳纲，食肉目，犬科动物。又叫红狐、赤狐和草狐。听觉、嗅觉灵敏，修长的腿能够快速奔跑，最高时速可达50km/h左右。主要以鱼、蚌、虾、蟹、鼠类、鸟类、昆虫类小型动物为食，有时也采食一些植物。

实际上狐狸是民间对这一类动物的通称。狐狸性格机敏胆小，常在古代神话中以"狐狸精"的形象出现，虽在远古也曾作为图腾，但从不出现于正式祭祀中，皆因其"形象不雅"，多与狡诈鬼祟相关联。多年来，狐妖狐仙，在各种小说及趣闻中形成一种独有的妖精文化。

结合九尾狐的古代传说和今考证，故而给出如下能力值。

能力值：

战斗→50

体型→50

灵性→70

生命→65

速度→40

技能→摄魄：离场时，随机获得对方一只生物的控制权

分布：

青丘山→山的南面有很多玉石，山的北面有很多可以用做青色颜料的矿物。一说指今福建西北的武夷山。

小结：

到底是妖媚还是祥瑞，你觉得呢？

另注：文中所用图片皆为百度所得，如有侵权，请原作者联系我，我会删除。文字内容除引用部分大体为原创，小部分为再创作。能力值及技能设计为原创。

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