很多人改不了奴性（人性和奴性）

很多人改不了奴性（人性和奴性）实际上，即令是在我们社会主义国家的今天，虽然说已经建立起生产资料公有制为主体的社会制度。按理说，奴性的物质基础已经被瓦解了。但是人的奴性彻底灭失了吗？恐怕也还没有！为什么呢？一则，我们虽然是以公有制为主体了，但还有多种所有制并存的补充形式。在多种所有制形式中，私营和外资企业，还是生产资料私有制的形态，在其中，人的奴性的物质基础仍然存在。再则，人性除了受到物质基础这一终极因素的决定之外，还会受到历史习惯、周围环境、个人意识等多种因素的影响。比如说千年以来的封建等级思想遗毒仍然存在，人的私心欲望作祟等。莫说是在企业里、社会上，就连在官场中，也存在不少领导干部把下属当成家奴，让其作为自己徇私枉法、作威作福的工具，而一些下属也甘当领导的家奴，为虎作伥、沆瀣一气。这样的例子不仅存在于影视作品中，就是在现实社会中、甚至在我们的身旁周围也是经常可见的。封建社会已经结束了，清朝也终结了，可是，奴性消灭了吗

把这两个概念放到一起，一看就是个沉重的话题。人性本来是说人区别于动物性而言的特性，比如说，动物性讲弱肉强食、优胜劣汰，而人性讲人道主义、社会保障。可是，这里却提出奴性的概念。奴性当然也是指人性而不是动物性了。至于在动物界或动物群体中，一般的动物都屈从于群体中的“王者”，应该只是动物生存和种族繁衍的一种本能表现形式，算不上是奴性的表现。奴性应该是有目的、有意识的自觉行为。所以说，奴性是人性的一种特质。

人性应该是从有了人之初就有了，或者说，人性是在动物进化成人的那一刻开始就具备了，甚至可以说，正是因为有了人性，动物才最后进化成人。当然，人性也并非是一成不变的，从一开始到现在，人性的内容应该是在保留了一些初始特性的同时，也增添了不少新的东西。比如说人道主义应该是一开始就有的人性，而像社会保障、动物保护、环境保护等人性诉求，则是后期增添的人性内容。

奴性是什么时候出现的，或者说是什么时候具有的？这可以说是个非常学术的问题。在原始社会，人人平等，应该是只有平等互助的人性，还没有主从有别的奴性的。奴性应该是出现于私有制出现之后，确切地讲是出现于奴隶社会时期。在这个时期，由于人们在占有生产资料上多寡的不同，一些人彻底丧失了生产资料，为了生存，沦为那些拥有生产资料的人的附庸。另外，由于战争等原因，失败者成为俘虏，成为胜利者的附庸。这时候，社会分化为两大阶级：奴隶主和奴隶。奴隶就像牲畜等其他财物一样成为奴隶主的私有财产，奴隶无条件服从于奴隶主的统治。这应该就是最早的的奴性形式了。

奴隶社会的持续时间虽然不算短，但相对于整个人类社会而言，还只是一个时期片段。奴隶社会结束之后，人类进入封建社会及资本主义社会。封建社会虽然从制度形式上结束了奴隶对奴隶主的人身隶属关系，使得社会成员，无论是贵族还是平民、地主还是农民，在法律意义上都是平等的。但是由于生产资料的私有制尚未改变，平民对贵族、农民对地主在经济上的依附关系依然存在，也就是说，奴性的物质基础仍然存在，所以人的奴性也仍然存在。

封建社会奴性形式的最典型表现是在清朝时期。大家都看过关于清朝的电影电视剧，比如《末代皇帝》、《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《甄嬛传》等等。那里边，下人在主子面前，通通自称为奴才。即便是官拜大学士（相当于宰相）、大将军的人，也得在皇帝面前自称为奴才。为什么会这样呢？因为清朝是满族人统治的，满族人在入关前，是游牧民族，社会性质属于奴隶制形式，入关之后，虽然接管了一千多年的中原封建社会主体形态，但在习惯上还是保留了原来奴隶制的一些色彩，比如包衣奴才的旧制。

这里又引出一对概念：人才和奴才。关于人才的说法，由来已久。司马光在《资治通鉴》里说：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。可谓是古往今来关于人才的最经典的表述。

关于奴才的说法，则寥寥无几。因为说法太难听了，所以主流社会都比较避讳，民间也比较隐讳。特别是在汉民族统治的各个历史时期，几乎没有公然这样宣称的。直到清朝时期，才把这个说法公开开来，不加遮掩。为什么呢？很大程度跟清朝的满族统治者作为少数民族，还保持着少数民族的纯真憨直，实话实说，不文过饰非的特点有关。所以就不加隐讳、直呼奴才了！何谓奴才？顾名思义，就是象奴隶一样顺从的人才。如果跟人性和奴性联系起来说，就是具有奴性的人才。

封建社会已经结束了，清朝也终结了，可是，奴性消灭了吗？显然没有！就说后来的资本主义社会吧，虽然人性得到了空前的解放，通篇都是“自由、平等、博爱”的口号，把法律面前人人平等在制度形式上体现的淋漓尽致了。但是，由于生产资料的私有制依然存在，也就是说，奴性的物质基础还依然存在，所以，人的奴性也不可能彻底灭绝。

实际上，即令是在我们社会主义国家的今天，虽然说已经建立起生产资料公有制为主体的社会制度。按理说，奴性的物质基础已经被瓦解了。但是人的奴性彻底灭失了吗？恐怕也还没有！为什么呢？一则，我们虽然是以公有制为主体了，但还有多种所有制并存的补充形式。在多种所有制形式中，私营和外资企业，还是生产资料私有制的形态，在其中，人的奴性的物质基础仍然存在。再则，人性除了受到物质基础这一终极因素的决定之外，还会受到历史习惯、周围环境、个人意识等多种因素的影响。比如说千年以来的封建等级思想遗毒仍然存在，人的私心欲望作祟等。莫说是在企业里、社会上，就连在官场中，也存在不少领导干部把下属当成家奴，让其作为自己徇私枉法、作威作福的工具，而一些下属也甘当领导的家奴，为虎作伥、沆瀣一气。这样的例子不仅存在于影视作品中，就是在现实社会中、甚至在我们的身旁周围也是经常可见的。

可以说，人性是个既抽象又具体的东西。说它抽象，是因为对它很难有一个确切的定论，它的内涵总是比较模糊，甚至有点看不见摸不着。说它具体，是因为在任何时候任何地方，它又都是实实在在存在的，你不能无视它，还必须考虑它。

而奴性作为人性的一个特质，可以说是人性的弱点，是人的劣根性，是应该摈弃的东西。但只要私产和私心在现实中依然存在，奴性就很难真正彻底消除。