望春玉兰发新枝（自锄明月种梅花）

望春玉兰发新枝（自锄明月种梅花）梅花有“花魁”之誉，风姿绰约，尤以横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏为美。范成大《梅谱后序》云：“梅以韵盛，以格高，故以斜横疏瘦老枝怪奇者为贵。”苏轼《和秦太虚梅花》极赏“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”，颇得梅的幽独闲静之趣和欹曲之美，成为网师园“竹外一枝轩”的立意。也有赋梅花以清雅忠义之心，所谓“梅心似葵藿，珍重向南枝”（苏州怡园主人顾文彬《怡园杂咏·南雪亭》）。梅花，“铁杆虬枝绣古苔，群芳谱里百花魁”，兼具松柏之质与兰竺之姿，“既竺兰蕙而易株兮，复异乎松柏之不华”（朱熹《梅花赋》），梅花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚节操凝重，“梅花百株高士宅”，玉洁冰清，象征着纯洁；傲骨嶙峋、贞姿劲质，又象征着坚韧和气节。苏州拙政园明时有“瑶圃”，植江梅百本，花时灿若瑶华，绰约仙肌若冰雪，文徵明诗曰：“当年挥手谢京国，手握寒英香沁骨。万里归来抱雪霜，岁寒心事存贞白。”以梅颂王献臣。圃中有嘉实亭，取黄庭坚古风

梅树属于落叶乔木，深秋后便枝桠嶙峋，瘦影可怜。细草穿沙雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。“（姜白石《除夜自石湖归笤溪》）春寒料峭，冷烟荒草，古宫废垒，挡不住春的脚步，雪融草绿，竹里梅花绽放出幽香。

梅花生性耐寒，天孕花蕾于隆冬寒风之中，率万木之先开花于冬末，“一树独先天下春”，所以是春的信使。古有寄梅送春的典故，南朝宋盛弘之《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗 曰：‘折梅使逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”（见《太平御览》卷

970）寄梅送春，成为表达友谊的高雅之举。后来，“一枝春”成为梅花的别名。黄庭坚有“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”（黄庭坚《豫章集》10《刘邦直送早梅水仙花诗之一》）王维“昨日绮窗前，寒梅着花未”的诗句，清空如话，固是诗家化境，不问他事，问梅花，更觉闲淡趣别，成为爱梅、惜梅之典故。“昨日绮窗前，寒梅着花未?”狮子林“问梅阁”有“绮窗春讯”匾额，桌子、椅子、井藻、地花都为梅花形，窗纹为冰梅纹，八联隔扇的书画内容也均以梅花为题。

梅花的神清骨爽，娴静优雅、清贞人格，与遗世独立的隐士姿态颇为相契，深合崇雅绌俗的宋人时代心理，宋文人爱梅赏梅，蔚为风尚，《全宋诗》中有咏梅诗4700多首。王安石赏其耐寒：“墙头数枝梅，凌寒独自开。”陆游美其节操：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）托梅寄志，以梅花在凄风苦雨中孤寂而顽强地开放，执着、机敏、坚韧，孤芳自赏，象征不改初衷的赤诚之心。元代王冕的《白梅》，极赞白梅的绝俗高洁和迎春之美。

也有赋梅花以清雅忠义之心，所谓“梅心似葵藿，珍重向南枝”（苏州怡园主人顾文彬《怡园杂咏·南雪亭》）。

梅花，“铁杆虬枝绣古苔，群芳谱里百花魁”，兼具松柏之质与兰竺之姿，“既竺兰蕙而易株兮，复异乎松柏之不华”（朱熹《梅花赋》），梅花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚节操凝重，“梅花百株高士宅”，玉洁冰清，象征着纯洁；傲骨嶙峋、贞姿劲质，又象征着坚韧和气节。苏州拙政园明时有“瑶圃”，植江梅百本，花时灿若瑶华，绰约仙肌若冰雪，文徵明诗曰：“当年挥手谢京国，手握寒英香沁骨。万里归来抱雪霜，岁寒心事存贞白。”以梅颂王献臣。圃中有嘉实亭，取黄庭坚古风诗中“江梅有嘉实”意，文徵明颂之曰“有如江梅花，枝槁心独香”。今拙政园东部的“兰雪堂”，用李白颂梅花句“独立天地间，春风洒兰雪”诗意，房后有山如幅，纵横皆种梅花，兰雪堂窗户上都为冰梅图案，高标绝韵，雅洁脱俗。中部的“雪香云蔚亭”，亭周也遍植梅花。上海南翔古猗园园东有梅花厅，其建筑和厅外花街都采用梅花图案，四周种满了梅花。

文人把植梅看作陶情励操之举或归田守志之行。宋刘翰有《种梅》诗云:“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花”；元萨都剌诗曰：“今日归来如昨梦，自锄明月种梅花。”为怡园“锄月轩”(又名“梅花厅事”)所本，轩额即用“自锄明月种梅花”。两诗实渊源于陶潜的“带月荷锄归”，讲隐逸生涯的。戴叔伦《咏南野》“披云朝出耕，带月夜归读”耕读况味。

梅花有“花魁”之誉，风姿绰约，尤以横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏为美。范成大《梅谱后序》云：“梅以韵盛，以格高，故以斜横疏瘦老枝怪奇者为贵。”苏轼《和秦太虚梅花》极赏“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”，颇得梅的幽独闲静之趣和欹曲之美，成为网师园“竹外一枝轩”的立意。

文人雅客赏其醉人心目的风韵美和独特的神姿。宋林逋住在杭州西湖的孤山，足不及城市近二十年，不娶妻子，唯在居室周围种梅养鹤，人称他妻梅子鹤。他的《山园小梅》诗有

“群芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”成为咏梅绝唱。他的名字和梅联系在一起，死后人们立庙祭祀，称他为“逋仙”，庙中配祀的是“梅影夫人”。文人雅士在梅花丛中建个梅花亭，还不忘在亭的宝顶上兀立一只鹤，显示出林逋的幽雅脱俗，如苏州香雪海的梅花亭。狮子林面对着“问梅阁”的“暗香疏影楼”，就是调动游观者的嗅觉和视觉感受，去品赏梅花的好去处。清代有位林逋仙的女同乡梁瑛，号梅君，她爱梅，特爱梅花诗，曾集古人咏梅佳句为《花字香集》，写诗记其事曰：“年年寻句为字忙，几度寻梅费品量。句似梅花花似句，一番吟过一番香。”嗜梅、嗜梅花诗的梅君因此被称为“女逋仙”。明唐寅《墨梅图》，用浓淡水墨点成一枝虬曲劲挺的梅花，自题曰：“黄金布地梵王家，白玉成林腊后花。对酒不妨还弄墨，一枝清影写横斜。”孤芳自赏而又清新秀雅。

梅花清香可人，浓而不艳，冷而不淡。拙政园“雪香云蔚”、狮子林“双香仙馆”等，皆取意梅花之芳香。袁枚描写明瞻园梅花坞的几百枝梅花，“一轮明月照，满树白云空。春到孤亭上，香闻大雪中。”风雅文士要频携樽酒对名花，甚至觉得庭有梅花梦亦清。

梅花花姿秀雅，花开五瓣，人称“梅开五福”，其像吉祥，成为园林铺地的吉祥图案之一。实际上，梅花在晋代已经成为幸福吉祥的象征，晋孝武帝太极殿用梅木做梁，并画梅于梁，名“梅梁殿”。据《金陵志》，宋武帝女阳寿公主，人日（正月初七）卧于含章殿檐下，梅花落于额上成五出花，拂之不去，号“梅花妆”，宫人皆效之。

人们爱用“梅”的谐音“眉”，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛。

松竹梅称“岁寒三友”，苏轼赞“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友”。松、竹、梅成为中国文人园林中落地罩上的传统图案，如耦园“山水间”的大型杞梓木“岁寒三友”落地罩，双面透雕松、竹、梅，画面浑厚，手法高超，精美绝伦，为明代遗物。图案内涵，与“山水间”这个景点所蕴含的内涵拍合无隙。此景点意境为夫妇伉俪情深，在山水间醉饮，有欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”的逸兴。面对高山流水，夫妇犹钟子期之于伯牙，堪为人间知音一双。

梅兰竹与菊成“四君子”，是绘画和雕刻中常用题材，施之园林中的木雕、砖雕、书条石上。私家园林窗户雕饰、地面铺地也大量采用冰梅图案，表明高洁不凡的品格，创造出耐人含咏的隽美意境和韵味。

梅花几朵，可见到周而复始的自然规律，“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”，这就是沧浪亭“见心书屋”的立意。

“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”（杜耒《寒夜》），梅花当窗，成为尺幅“梅窗”，《儒林外史》中有副对联：“嗅窗前寒梅数点，且任我俯仰以嬉；攀月中仙桂一枝，久让人婆娑而舞。”写出了文人俯仰于天地宇宙间的惬意。古人喜欢在琴室、棋墅旁点植梅花，花间抚琴，梅从对弈，“万玉成林覆石秤，两翁相对适闲情。”（元冯子振《》）鲁迅刻有一方 “只有梅花是知己”的石印，他说：“中国真同梅树一样，看它衰朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回到繁花密缀、绿叶葱茏的景象了。”当今的中国已是山花烂漫之时，梅花也应在丛中笑了。

曹林娣教授书影

曹教授简历：江苏无锡人。1969年毕业于北京大学中文系古典文献专业；1981年在西北大学中文系获文学硕士学位。 原为苏州大学文学院、艺术学院教授，设计艺术学博士生导师，曾任日本帝冢山学院大学、台北东吴大学中文系客座教授。 今为：舞雩書院名誉院长， 《中国园林》杂志编委、苏州园林局顾问、苏州融创桃花源特邀顾问、华夏幸福建设集团嘉善项目顾问、苏州姑苏园林营造股份有限公司园林文化研究所所长。现从事园林，景观，古建设计。

出版著作二十多部（上图）

文章均载自曹林娣教授《静读园林》一书，如需转载请注明文章出处 商业转载请授权后再转

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