巴金经典语录100条（巴金家性格决定命运）

巴金经典语录100条（巴金家性格决定命运）周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。觉新的无抵抗主义，让他直接葬送了自己的青春和梦想。这本小说完全用白话文写成，这样的文风和当时禁锢的旧封建家庭环境格格不入，但这也是巴金向旧家庭礼教宣战的一种方式。巴金在《家》里成功塑造了三个性格、命运完全不同的人物。那就是高家三兄弟，他们分别是大哥觉新，二哥觉民，三弟觉慧。1.逆来顺受，封建礼教的受害者代表——觉新

巴金是现代作家，他出生于四川成都，一个官僚地主大家庭。

在这个家庭中，祖辈是前清的官员，父辈们凭靠着祖先积攒的财产过着奢侈、闲懒的生活，而年轻的一代人，却想冲出这种“象牙的监牢”。

巴金的“激流三部曲”广为人知，而《家》又是其中的首篇。

《家》这本小说中，巴金以自己的的旧式家庭为原型，描写了旧封建地主家庭礼教对年轻一代的迫害。

这本小说完全用白话文写成，这样的文风和当时禁锢的旧封建家庭环境格格不入，但这也是巴金向旧家庭礼教宣战的一种方式。

巴金在《家》里成功塑造了三个性格、命运完全不同的人物。那就是高家三兄弟，他们分别是大哥觉新，二哥觉民，三弟觉慧。

1.逆来顺受，封建礼教的受害者代表——觉新

觉新的无抵抗主义，让他直接葬送了自己的青春和梦想。

周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。

他觉得自己已经是没有希望的人了，以前的美妙的幻梦永远没有实现的机会了。他活着只是为了挑起肩上的担子；他活着只是为了维持父亲遗留下的这个家庭。

然而现在他有了一个儿子，这是他的亲骨血，他所最亲爱的人，他可以好好地教养他，把他的抱负拿来在儿子的身上实现。儿子的幸福就是他自己的幸福。这样想着他得到了一点安慰。他觉得他的牺牲并不是完全白费的。

于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。

封建礼教真是吃人不吐骨头。青春年少、心怀梦想的觉新中学毕业后，还沉浸在对未来美好的憧憬中。他想出国深造，继续学习自己喜欢的化学，他期望自己将来在化学方面学有所成，和自己青梅竹马的梅表妹结婚。

尽管失去了母爱，但觉新认为，他之所以坚强是因为，他的梦想和一个情投意合的情人。这些都支撑着觉新继续生活下去的勇气。

可是，祖父以不可一世的权威，私自给觉新定下一门亲事。家中其他人也都不自觉地成为帮凶：觉新的父亲、继母，以及家中的其他人。

他们都认为这样的事情很自然，并没有人对此提出疑问。

在他们的观念里，这似乎是一件再也正常不过的事情。尽管，他们都知道觉新和梅的感情，可是没有人敢站出来，对祖父提出反对意见。

甚至就连当事人觉新也不敢！他的懦弱，从此让自己跌入无底深渊。

觉新的不敢反抗，他把自己的生命完全交给祖父去摆弄。二十岁出头的觉新活成了一个傀儡，任凭祖父和家人摆布，却依然保持绅士的，麻木的笑容。

正如《家》里所说的那样：当周围人都以为觉新拥有一个美丽的新娘后，应该感到很幸福。习惯了顺从的觉新为了逃避痛苦，他也欺骗自己，认为这就是绅士的幸福。

从此之后，觉新变成了一个会说话、会微笑的机器人。他木然地接受着祖父和父亲的所有安排，除了必要的配合，觉新就像一个局外人。

清醒后的觉新也会感到委屈，可是他不敢表现出来。所有委屈的眼泪，都是在关上房门后，才流下来的，觉新把这归结为自己的命运。

二弟觉民和三弟觉慧时常会在觉新的办公室读一些进步思想的书报，而这些新报的内容也影响到了觉新。

然而，觉新读报的心情和两个弟弟完全不同。这些带有新思想的报纸，总是会戳痛觉新麻木的心，让他感觉到疼痛。

然而，觉新依然不敢起来防抗。他担心自己的反抗会引起更大的家庭矛盾。他甚至为了讨好几位婶娘，陪她们去买衣服，可这些，其实是觉新最不喜欢做的事情。

觉新把自己整个活成了一位好好先生。

弟弟们带来的新报，虽然对觉新的思想有些触动，但是觉新的不敢反抗，依然让他保持着旧式的生活。

他为了维持大家庭复杂的人际关系，自己做出无底线的退让。觉新这种处世方式，被三弟觉慧称为“作揖主义”。

每天晚上，总是妻带着孩子先睡，他睡得较迟。他临睡时总要去望那个躺在妻的身边、或者睡在妻的手腕里的孩子的天真的睡脸。这面容使他忘记了自己的一切，他只感到无限的爱，他忍不住俯下头去吻那张美丽的小脸，口里喃喃地说了几句含糊的话。

这些话并没有什么意义，它们是自然地从他的口中吐出来的，那么自然，就像喷泉从水管里喷出来一样。它们只是感激、希望与爱的表示。

他并不知道从前他还是一个孩子的时候，他也曾经从父母那里受到这样的爱，他也曾经从父母那里听到这样的充满了感激、希望与爱的语言。

觉新因为自己的命运被别人安排，他的心里其实也有许多的不甘。可是，因为懦弱，他只好把这些希望寄托在儿子身上。

这是多么可悲，又多么令人可叹啊！

当一个人没法掌控自己的命运时，他就没办法真正体会到生命的快乐，将会生活在无尽的黑暗和痛苦之中。

2.为捍卫爱情，公然和封建势力作斗争——觉民

觉民是一个性情温和、思想进步的新青年。

他能够为了捍卫自身的幸福，敢于站出来对祖父的权威说不，公然和以祖父为代表的旧封建家庭礼教作斗争。

觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己：“屈服呢？还是奋斗到底？”

这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。逃走，脱离家庭，前途也有很多的困难。

以后怎样生活，这就是一个大问题。在家里他自来用不着为衣食发愁，可是到外面去又怎么办？拿什么来生活？他事前没有丝毫的准备。事情迫到眉尖本来应该马上决定，然而他倒迟疑起来了。

他又去找觉新商量。他开口就说到正题，问道：“事情究竟还有没有挽回的余地？”

觉民从小生活在优渥的环境中，一想到自己要脱离这个环境，没有生活经验的他，将会遇到许多未知的困难。开始时，觉民还无法舍弃优越的生活，他甚至寄希望于祖父能够改变主意。

此时的觉民是有些犹豫的。他一面想要继续依靠祖父的财产，过着优渥的生活，一方面又希望祖父主动放弃掌控权。

三弟觉慧提醒觉民，希望他不要继续大哥觉新和梅表姐的不幸遭遇。

觉慧的话，让觉民意识到，只有自己才能捍卫自己的幸福。觉民决心一定要捍卫自己的爱情，他决定要和祖父反抗到底。

觉民的决心体现在给大哥觉新的信里：

“大哥：我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。

家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路，我毅然这样做了。我要和旧势力奋斗到底。如果你们不打消那件亲事，我临死也不回来。现在事情还有挽回的余地，望你念及手足之情，给我帮一点忙。

这封信，既是觉民写给大哥的，也是写给他自己的。

觉民担心自己决心不够坚定，所以就把自己的决定写在信纸上，以此来监督自己，也是提醒自己，一定要要反抗到底。

觉民的这封信，也向大哥觉新表明坚决反抗到底的态度。

觉民的明确表态，让高家的权显然受到了严重挑战。

觉民的抗婚行为，在这个四世同堂的封建大家庭中，立刻掀起了轩然大波。

正是因为觉民的反抗，让祖父终于明白，他不可能一直都是这个家庭里的主宰，他的时代已经过去了。

祖父终于感受到了自己的衰老，已经成为必然趋势，他再也支撑不住，病倒在床。

觉民在这次抗衡期间，吃了很多苦，也受到了来自家庭各方的施压。但是，他最终也得到了他想要的结果——爷爷最终取消了觉民和冯家的亲事。

这个结果，在高家是开天劈地头一遭。觉民此举，为高家的孙子辈们开了一个先河。证明了幸福要靠自己才能争取得到。

同时，觉民的胜利，也给了三弟觉慧坚持斗争的信心。

可以说，觉民是这个家庭中的幸运儿，他上有大哥觉新的爱护，下有三弟觉慧的帮助。还有一个深爱着他的琴表妹。

和大哥觉新相比，觉民几乎得到了全部的幸福。

3.敢说敢做，激愤昂扬的三弟——觉慧

觉慧，是典型的进步新青年代表。

他从小就有一颗敏锐、富有同情的心。

觉慧虽然从小就生长在封建大家庭中，但是却对穷苦的底层人，有着感同身受的同情和悲悯。

他不畏祖父的强权，敢于面对祖父说不。这些在高家是绝无仅有的事情。

觉慧看不惯家里人对仆人们指手画脚，他认为人应该生而平等。他反对“上层人”在“下层人”面前的颐指气使。

他甚至为了表明对封建制度的不满，拒绝坐人力三轮车。即使在雨雪天气，也坚持徒步上下学。

封建大家庭的生活无法同化他，觉慧似乎是一颗倔强的铜豌豆。

自然，觉慧的特立独行，在这个家里总是显得格格不入。祖父不允许他参加学生运动，叔叔们看不惯觉慧的“人道主义”。

他敢于挑战祖父至高无上的威严。家里人认为觉慧这种行为，就是对祖父的不孝。觉慧总是会因此受到谴责，可是这些并不能阻止觉慧前进的脚步。

越是生活优渥，觉慧心里越是感到不安，加上家里明争暗斗，大家貌合神离的虚伪，更加坚定了觉慧离开旧家庭的决心。

觉慧把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼，忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里：他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。

他知道他们祖孙两代永远不能够互相了解的，但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。

他觉得心里很不舒服。似乎有许多东西沉重地压在他的年轻的肩上。他抖动着身子，想对一切表示反抗。

觉慧敏锐的洞察力告诉他，祖父代表了他们那个年代封建势力。

与其说，觉慧的行为是和祖父作对，不如说是和封建势力在做对。

觉慧的感知力，使得他产生了想要彻底离开封建势力的控制的想法。

觉慧甚至想要亲手摧毁这害人的封建旧礼制。

他并不知道自己在做什么。可是他满足了，因为他毁坏了什么东西。他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事。……

但是过了一些时候，他又忧郁起来，因为他明白自己现在不能够出去参加学生运动了。

“矛盾，矛盾……”他口里不住地念着，他知道不仅祖父是矛盾的，不仅大哥是矛盾的，现在连他自己也是矛盾的了。

真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”

觉民、琴虽说也是进步新青年，但是因为长期生活在这样的环境中，难免会被环境同化，他们的感知力就比不上觉慧那样敏锐。

他们看舞龙时感到欢乐，但是更大欢乐竟然是用火去烧那些光着膀子的人。舞龙人为了挣到更多钱，他们甚至不惜自己的身体健康代价，在付出劳动的同时，更要付出健康的代价。

《家》里所谓的绅士们，把自己的欢乐，建立在别人的痛苦之上。

除了觉慧之外，其他人并没有觉得这有什么不妥。

他们认为这只是司空见惯的一个事情而已，因为，从他们记事起，这样事情每年时有发生，而且的确带给了他们许多欢乐。

由此可以看出来，环境对人的同化有多么可怕。

古人说：久入兰芝之室而不闻其香；久入鲍鱼之肆而不闻其臭。

觉慧越来越难以忍受这样的环境。他想要极力逃脱这环境，去自由呼吸。

他看到的不公平越多，越是产生了想要打破这黑暗的欲望。

然而，他也感到了自己个人力量的弱小，这样的感觉让他窒息，如同一条鱼，搁浅在浅滩上。

最后，在大哥觉新和二哥觉民的支持下，觉慧终于离开了这个养育他，也压抑了他十几年的旧家庭。

前途虽然充满了许多未知，但是觉慧并不担心。因为，他有一颗自由勇敢的心。

4、写在最后的话：人生的幸福和改变的希望，永远只握在你的手里

《家》是封建旧家庭的缩影，书中的高家三兄弟，三种不同的性格，三种不同的命运，代表了在那个年代背景下，青年们的生活状况。

在《家》的后记中，巴金阐述了自己写这本书的目的。巴金原想把这本书献给自己的大哥，然而，不等书出版，巴金的大哥却自杀了。

巴金的大哥表面上是自杀的，可实际上，他是被封建旧礼教谋杀了。

巴金在《家》中塑造的大哥觉新，这个角色的原型，就是巴金自己的大哥。觉新的悲痛，就是巴金大哥的悲痛。

大哥的不反抗，导致他年轻的生命被封建礼教吞噬。

《家》这本小说，是一本控诉封建大家庭对青年一代迫害的小说。

小说中的人物，不是某一个人，而是某一群人。他们遭遇的命运，不是一个人的命运，而是一群人遭遇的命运。

这些人物的命运，被打上了深深的时代烙印。

小说的基调比较悲哀，但是也透露出一种新的希望。那就是，幸福和改变的希望，从来就握在自己手中。

正如《家》最后所说的那样，青春是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧。