道德经中的开悟系统（道德经中类似枯禅）

道德经中的开悟系统（道德经中类似枯禅）这五十二章节可以说是纯正的修身概念，用白话文解读……天下有，始以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，殁身不殆。闭其门，塞其兑，终身不危；启其兑，塞其亊，终身不敕。见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒。

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在静坐修行中，禅定与枯禅，是很多实修者难以知晓，得如何去界定区别的。

其实在道家经典《道德经》中，就有这种类似枯禅、禅定的描述。

下面抄录的是道德经第五十二章节内容:

天下有，始以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，殁身不殆。

闭其门，塞其兑，终身不危；启其兑，塞其亊，终身不敕。

见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒。

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这五十二章节可以说是纯正的修身概念，用白话文解读

☞开天辟地，天地都有了，万物生存于其中，人类的繁演就会不断廷续，子子孙孙无穷无尽。

关闭与外界的联系，堵住出入的通道，是不会存有危险的；开启与外界的联系，但约束自己不去做事，就不会劳心劳力。

能看到很小的地方，是你的眼睛够明亮；能保护住最柔弱的地方，才是强大的体现。用这明亮点燃人身上的灵灯；用这强大护住你身体的核心，这就是修行(袭恒)。

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如果用现代的现象说事，“闭其门，塞其兑”就是人们常说的，打坐中的“枯禅”；“启其兑，塞其事”就是人们追求的正确“禅定”。

打坐中意念处于，无思无念无所依附的顽空境地就是枯禅，是要避免的；无思无念但有所觉知就是禅定，这才是我们修行者要追求的。