弱者只会欺负比他更弱的人（而是一种无形的进攻力量）
弱者只会欺负比他更弱的人（而是一种无形的进攻力量）老子的用意并不是在探讨自然现象的规律，通过对自然现象的观察，得到以柔克刚的道理，是用来喻指社会人事。在老子看来，柔弱并非懦弱、虚弱、脆弱，而是一种柔韧，看似柔弱，却是一种无形的进攻力量，是万物具有生命力的表现。水和风看起来好像柔弱无力，水却可以攻破金石之坚，风却可以摧折大树。亚加拉大瀑布常年冲蚀所处的山体，使得石灰岩崖壁不断坍塌，致使瀑布逐步向上游方向后退。据1842—1927年观测记录，瀑布平均每年后退1.02米，落差逐渐减小。预计5万年左右，尼亚加拉大瀑布将会完全侵蚀掉所在的山体，飞流直下的景观将会消失，人们将再也看不到壮观的瀑布景色了。一滴滴水的力量很微小，点在石头上就像挠痒痒，但是水长时间击打石头，却能一点点地穿透坚硬的石头。这不正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”吗？风弥漫于天地之间，肉眼看不见，伸手抓不住，能吹俯小草，能刮倒树木。
01原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
“天下之至柔”，天下最柔弱的东西。
“驰骋天下之至坚”，有两种解释，一种解释为能够在最坚硬的东西间自由穿梭；另一种解释为能够驾驭或者战胜天下最坚硬的东西。两种解释都可以，核心意思都是以柔克刚。
《道德经》第78章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”任凭我们把水放到不同的器皿中，它随器赋形，但是它却能够自由穿行于坚硬的山岳岩石之间，任意驰骋、奔流，几乎可以侵占平原、丘陵、沟壑、沼泽、低谷、深潭等许许多多的地方。
亚加拉大瀑布常年冲蚀所处的山体，使得石灰岩崖壁不断坍塌，致使瀑布逐步向上游方向后退。据1842—1927年观测记录，瀑布平均每年后退1.02米，落差逐渐减小。预计5万年左右，尼亚加拉大瀑布将会完全侵蚀掉所在的山体，飞流直下的景观将会消失，人们将再也看不到壮观的瀑布景色了。
一滴滴水的力量很微小，点在石头上就像挠痒痒，但是水长时间击打石头，却能一点点地穿透坚硬的石头。这不正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”吗？
风弥漫于天地之间，肉眼看不见，伸手抓不住，能吹俯小草，能刮倒树木。
在老子看来，柔弱并非懦弱、虚弱、脆弱，而是一种柔韧，看似柔弱，却是一种无形的进攻力量，是万物具有生命力的表现。水和风看起来好像柔弱无力，水却可以攻破金石之坚，风却可以摧折大树。
老子的用意并不是在探讨自然现象的规律，通过对自然现象的观察，得到以柔克刚的道理，是用来喻指社会人事。
就具体事物来讲，弱小与强大相比，二者力量过于悬殊，如果正面冲突，弱小肯定战不过强大。正是由于此，弱小不能鸡蛋碰石头，要采取迂回战略，适当放低姿态，适时示弱，避敌锋芒，瞅准时机，以小博大，达到四两拨千斤的效果，这是一种处世之道，是人生的大智慧、大境界。
弱何以胜强？因为柔弱者有自知之明，便时时有危机感，因而能处事小心谨慎，踏踏实实，寻找强大一方的软肋，消耗对方的实力，时间一久，使之由强大走向衰落，借机击败它。
西伯侯姬昌被纣王囚禁时，他没有直接与纣王对抗，而是一直向纣王示弱，得以逃脱魔掌。然后韬光养晦，积攒力量，到了他的儿子姬发时灭掉了商朝。
诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”好的将帅刚强但不固执己见，柔顺但不软弱无力，才能以弱胜强，以柔克刚。
做人也是如此，如果硬碰硬，人与人就很难相处。有些人喜欢用强势来压服人，只会激起别人抗争欲。如果一方态度柔和，温婉地表达自己的想法，更容易让人接受。如果硬碰硬，结果往往是两败俱伤。
做人柔弱，并不是软弱，表面看好像处处忍让，实则是避开了锋芒，避免矛盾的产生，是一种处世的大智慧。
02原文：无有入无间，吾是以知无为之有益。
“无有入无间”，“无有”是指表面上看上去似乎不存在东西，也就是没有具体的外形的东西；“无间”，指的是没有间隙的东西。
全句意思是，无形的东西可以穿透没有间隙的东西，我因此知道了“无为”有大的用处。
没有间隙却仍然能打进去、走进去、影响进去，就是因为“无有”，它无形，才能无坚不摧，无孔不入。
正是由于无形的东西无孔不入，一旦侵入，间隙就产生了，而由于无形而不容易发现，致使间隙越来越大，结果导致了更严重后果的发生。
老子在《道德经》第64章中说：“其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”
这段话的意思是，事物尚未显现变化兆头时容易对付，最脆弱时容易分化它，微小时很容易把它消除，在问题还没有发生前、紊乱没有显现就要着手整治。
老子认为，阻止问题发生的最好做法，就是治之于无形，在问题还没有发生时就着手预防，及早掐断事态发生的根源，就容易把隐患消灭在萌芽之中。如果等到问题由小变大、难以解决的时候再动手解决，要么难以解决，要么积重难返。
03原文：不言之教，无为之益，天下希及之。
“不言之教”，没有说出来的教诲；“无为”，是顺应事物的本性而为，不强求。这句话的意思是，不用言语而能收到教化的目的，自然无为而能有所得益，普天之下没有任何东西比得上它们。
“无为之益”、“不言之教”，是把柔弱胜刚强的道理应用到社会人事上，以天道来证人事。
用言语讲大道理，有的人能听进去，有的人未必接受，甚至还产生反感。而“不言之教”就是我们常说的“身教”，用自己的实际行动示范给别人，来教育别人，影响别人。
要求别人做或者不做的时候，自己首先要做到，为别人作榜样，作表率，做示范，才能起到带动作用。
“上行下效”，说的是在上位的人或者长辈怎么做，在下位的人或者晚辈就跟着他们学怎么做。如果自身行为端正，“不令而行”；如果不正，就会出现“上梁不正下梁歪”的结果。
老子提倡“无为”，并非是消极的无所作为，而是不妄为，行事一切顺应自然，不违背自然规律和社会规律。
《史记·曹相国世家》记载，西汉相国萧何去世后，曹参接替萧何做了相国，一切政令法度不做更张，以致于卿大夫以下的官吏和宾客都以为曹参不做事，这就是“萧规曹随”成语的来历。
曹参死后，百姓们编了一首歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”正是由于曹参完全遵守萧何制定的规约，无为不扰民，保持政策的稳定连续，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高，收到很好的治国效果。
现实生活中，我们在做人做事的时候，也要学会顺应规律的“无为”之道。想要赢得别人的支持和信任，有更大的发展空间，不用谨小慎微乃至故作姿态地刻意粉饰自己，不用恶意与人竞争，而是要与人为善，认真做事，善于助人，自然会有人接受你，支持你，帮助你，成全你。
结束语柔弱，不是软弱可欺，是懂得谦卑收敛。
无为，不是原地不动，不思进取，而是不对符合自然规律的事情强加干涉。
不言，不是什么话也不说，而是重视身教，用事实说话。
柔弱、无为、不言，都是强调做人做事要遵循规律，以柔性的方法解决问题，不施强耍横。这样，才能让所有的主观努力不会白费，从而收到水到渠成的效果。
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