孙悟空取经路上几次不开心（孙悟空在西天取经之前）

孙悟空取经路上几次不开心（孙悟空在西天取经之前）也就是说，你得会逃，会躲，不要硬着来。但孙悟空根本就不是这样的人，因为他认为自己已经拥有了绝对意义上的自由，可以为所欲为。当年菩提老祖就对他说，“此乃非常之道”，你要学须得经历“三灾利害”，就是每隔五百年都有天灾之祸，先是雷劈，再是火烧，最后风刮。猴子听了害怕，就学了七十二变救急，但这并不是救难的良方，只能说是配药。菩提老祖最关键的一句是“须要见性明心，预先躲避”。自由与修行，耗尽孙悟空的一生。孙悟空的自由是与生俱来的。从石头里蹦出来后，就没人管过他。天上神仙不介意，地下妖灵不理睬，他成功摆脱了很多复杂的社会关系，没有父母，没有兄弟姐妹，想干什么干什么，只要不伤害到别的利益就行。人虽然不能达到这样一个状态，但大多数人在苦闷烦躁的时候，常常会希望自己能像孙悟空一样无拘无束。“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”，成为一个摆脱一切社会关系的原生态的人。

“本文看点：

1、绝对意义上的自由是不存在的，你只能祈求相对的自由；

2、人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽；

3、所谓的修行，可以说是自我矛盾的化解，也可以说是某种意义上的屈服，但这种屈服并不是一件可耻的事情。”

自由与修行，耗尽孙悟空的一生。

孙悟空的自由是与生俱来的。从石头里蹦出来后，就没人管过他。天上神仙不介意，地下妖灵不理睬，他成功摆脱了很多复杂的社会关系，没有父母，没有兄弟姐妹，想干什么干什么，只要不伤害到别的利益就行。

人虽然不能达到这样一个状态，但大多数人在苦闷烦躁的时候，常常会希望自己能像孙悟空一样无拘无束。“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”，成为一个摆脱一切社会关系的原生态的人。

当年菩提老祖就对他说，“此乃非常之道”，你要学须得经历“三灾利害”，就是每隔五百年都有天灾之祸，先是雷劈，再是火烧，最后风刮。猴子听了害怕，就学了七十二变救急，但这并不是救难的良方，只能说是配药。菩提老祖最关键的一句是“须要见性明心，预先躲避”。

也就是说，你得会逃，会躲，不要硬着来。但孙悟空根本就不是这样的人，因为他认为自己已经拥有了绝对意义上的自由，可以为所欲为。

孙悟空得到对空间和时间的自由之后，就开始追求精神的自由。刚开始只是一只石猴，无忧无虑。后来成为美猴王，有了权力的诱惑。学艺授名孙悟空，得到身份的认同。能力高强，上了天庭，又想追求更高的名利，当个大官儿做做。

所以当孙悟空第一次被收容到天庭时，让他当“弼马温”，他还挺高兴，可以天天管马，工作很上进，“弼马温昼夜不睡，滋养马匹”，把那些马“养的肉肥膘满”。可是，当他知道“弼马温”是个未入流品的官职的时候，他明白了人和人之间的差距，于是他又造反了。

下界给自己创造了响亮的名号——“齐天大圣”。甚至要求到“皇帝轮流做，明年到我家”。这句话，孙悟空说是“常言道”，咱们要追问：这“常言”是哪儿来的？孙悟空不识字，他从哪儿学到这“常言”呢？

当社会给你贴上标签的时候，你就得到一种精神满足。孙悟空对名利的渴望，并不是在天上形成的，而是在那些众猴的崇拜中演化的。社会教给孙悟空知识的过程就是他个人的欲望不断膨胀的过程。

个人欲望的极端膨胀，引来杀身之祸。“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。

最终孙悟空在五百年的压制中，知道了社会秩序的存在，懂得了修行，所谓的修行，可以说是自我矛盾的化解，也可以说是某种意义上的屈服，但这种屈服并不是一件可耻的事情。