四河入海是哪四河（古时所称的四渎）

四河入海是哪四河（古时所称的四渎）这个“渎”字从字面上看，亦有河流的意思，但很长一段时间，它成为这四条河流的专属后缀，并因此也具有的神性。也就是说在提到这四条河流的时候，需要在后面加上这个“渎”字，比如长江被称之为“江渎”。“四渎”能够成为众河之首并享受香火，主要的原因是他们能够对周边的人类生活造成巨大影响，甚至可以改变所覆盖地区的地缘结构。而成线性排列的河流，并不具备形成东南西北中“五方”的条件，如果是湖泊，倒是具备这种条件的，因此也有“五湖”之说。不过对于中国人来说，“四”也是一个不错的数字，于是江、河、淮、济这四条东西向的大河被赋予了神的属性，被称之为“四渎”。所不同的是，长江、黄河由于发源于青藏高原，水量足够大，因此时至今日，仍然是中国最为重要的两条河流。而淮河和济水就没有那么幸运了，他们的命运被那条反复无常的黄河所左右，目前的情况是，济水已经不复存在，他的河道被黄河征用了。而之前黄河在北线的河道，形成了以海河为主

中央之国的形成<先秦篇> [第39节]下

作者：温骏轩 / 编辑：尘埃

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在了解周公又做了哪些安排之前，我们先来了解四条在中国古代具有神圣地位的河流。这四条河流在之前的分析中都有所涉及，也就是江（长江）、河（黄河）、淮（淮河）、济（济水），四条河流。这四条河流在上古时期的共同特点就是——都能够独流入海，并且拥有各自的支流，能够形成独立的水系。

所不同的是，长江、黄河由于发源于青藏高原，水量足够大，因此时至今日，仍然是中国最为重要的两条河流。而淮河和济水就没有那么幸运了，他们的命运被那条反复无常的黄河所左右，目前的情况是，济水已经不复存在，他的河道被黄河征用了。而之前黄河在北线的河道，形成了以海河为主的河流系统。淮河也正是在黄河的反复入侵之下，被折磨的成了一条没有独立出海口的“内流河”。

不过在春秋战国时期，尽管黄河下游地区仍然不算安定，存在改道的现象，但尚未开始南侵。也就是说这四条河流还是各自独立的。在古人看来，高山大河都是有神性的，特别是在它们能够影响人类生活，而我们又暂时无法对其施加有效影响的时候。

古人希望通过高规格的祭祀活动，来祈求那些山水之神来保佑依附于它们的人。理论上每一个人或族群都可以将自己附近，对自己的生产生活产生重要影响的山川用来当作崇拜的对象。不过对于一个拥有天下的“国家”来说，并不可能面面俱到，王室（或者皇室）需要选择出几个代表来作为国家级祭祀活动的对象。按照五方论，五座高大且具有灵性的山峰被选出来成为“五岳”，并享受香火。

而成线性排列的河流，并不具备形成东南西北中“五方”的条件，如果是湖泊，倒是具备这种条件的，因此也有“五湖”之说。不过对于中国人来说，“四”也是一个不错的数字，于是江、河、淮、济这四条东西向的大河被赋予了神的属性，被称之为“四渎”。

这个“渎”字从字面上看，亦有河流的意思，但很长一段时间，它成为这四条河流的专属后缀，并因此也具有的神性。也就是说在提到这四条河流的时候，需要在后面加上这个“渎”字，比如长江被称之为“江渎”。“四渎”能够成为众河之首并享受香火，主要的原因是他们能够对周边的人类生活造成巨大影响，甚至可以改变所覆盖地区的地缘结构。

对于周人来说，黄河中游地区是他们东出崤函通道之前所熟悉的，在成为天下共主之后，黄河下游地区与济水成为了周人重点关注的对象，周人的东进后的核心区域也正在于此。而之前被“夷”人所占据的淮河流域（尤其是下游地区），则是周人在占据中原之后主要的渗透方向，特别是在更靠近高地的西部。至于长江，周人暂时还没有足够的实力将它纳入自己的势力范围。那两个曾经受到王室封建，但最终仍决定自成系统的楚、吴两国分别占据了长江的中游和下游地区。

济水能够成为四渎中最受称道的河流，还源于它是四条河流中唯一清流入海的河流。在中国人看来，清浊所代表的不仅仅是水质，更可以象征人的品质。既然四渎都具有神性，那么能够在其他三渎皆浊的情况下独清的济河，自然会让人联想到管理它的神在品德上更为高尚。

济水位置示意图

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如果仅仅是清流入海，济水在古人心目中的地位尚不会达到那么高，因为要想在古人活动范围内找到一条清水河，并非难事（比如泾水）。问题的关键在于济水从太行山上下来后，居然能够向东穿越黄河而仍然保持河水清澈，这就不得不让人感到神奇了。在古人看来，这已经不是“举世皆浊我独清”的层次的，更可以提升到“出淤泥而不染”的境界了。这样一条位置又重要，水质又神奇的河流，很自然的会在华夏文明中占据重要的地位。

关于济水为什么能够穿越黄河而不浊，现在已经很难考证了，因为济水的河道已经被黄河所占据了，黄河最后一次夺济入海是在1855年，如果能够再晚100年改道，也许我们今天就能够实地见证这一奇迹的诞生了。有一种说法是济水在穿越黄河时变成了一条地下河，也就是从黄河的河床之下穿越过去再成为地上河。并且在除了黄河之外，济水还用同样的方法穿越了两条河流，因此也被“三伏三见”。这种说法太过神奇，在这个帖子里无法对其作出判断，如果有地质专业的朋友希望能够提供些参考意见。

在周公重新规划同王朝的地缘格局之时，血缘关系仍然是最为重要的参考依据。在中国人看来，天下无非是一个比较大的家庭罢了，因此经常会有“家天下”的说法。基于这个原则，周公也当然的将自己一脉的子嗣分封在王朝的各个地区。你并不能认定这是出于私心，在“家天下”的观念影响下，这是让王朝稳定的最佳途径。

周公一共有七个儿子受封，封国分别是鲁、邢、凡、胙、茅、祭、蒋。其中邢、凡两国在河北平原（邢国在卫国的北部，凡国在卫国的南部）；祭、胙两国在河济平原的西部；鲁、茅两国在济水的南部；而蒋国则向南封建至淮河之阴了。从这七个封国分部的方位上来看，与整个周王朝在“陕”地以东的影响力分布状况相吻合，即河、济是王朝初期经营的重点地区，而淮河则是扩张方向，至于长江，周人尚没有能力去实施实质的控制。

这些上古的封国名称可能会让你感到头晕，如果你的姓氏恰好与其中某一个封国的名称相吻合，不防多去找些参考资料看看，基本上它们都会是你的姓氏的最初来源。不过在我们随后的分析当中，只有邢、鲁两国是重点。其他五个国家除了蒋国以外，过于靠近中原核心区的位置，让他们在春秋乱世中很快成为了牺牲品。而蒋国的位置，注定它会成为楚国吞并的对象。

在将卫国封建的大背景写完之后，我们终于又可以回到河北平原了。在这片平原之上，一共有三个重要的诸侯国，分别是南部的卫国，北部的燕国，以及位于其中的邢国。鉴于邢国的的初封者是周公的儿子，有些朋友可能会认为邢国的封建是为了分割以及监视这两个国家，而实际情况并非是这样的，山西高原甚至蒙古高原的地缘影响力才是邢国封建的根本原因。而这三个国家的命运，也无时无刻不在受着来自西、北方向的影响。

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