他在艺术道路上付出了艰辛的汗水（做艺术就一定要动真格）
他在艺术道路上付出了艰辛的汗水（做艺术就一定要动真格）一定要有牺牲和献身精神就是它一定要动真格的甩到装有固体酒精的大卫星装置里，最后燃烧苍鑫说，这里面就是谈到一种牺牲，祭祀和敬畏他觉得行为艺术最大的一个特征
苍鑫·行为艺术·艺术
2018年11月17日苍鑫大型个展“能量模型”开幕
开幕式上苍鑫拿一根带线的针穿过自己的舌头
然后把针加热
甩到装有固体酒精的大卫星装置里，最后燃烧
苍鑫说，这里面就是谈到一种牺牲，祭祀和敬畏
他觉得行为艺术最大的一个特征
就是它一定要动真格的
一定要有牺牲和献身精神
才能打动观众和自己
其中还有一个大特征是
一种观众跟艺术家之间的催眠和被催眠
主动和被动的关系
在这一场行为艺术表演中
我确实是被震惊到了
因为貌似我也感受到了疼痛
我被带进了一种“做法事”的氛围中
在对艺术的理解，苍鑫说到
一开始自己还是从社会学层面去理解，比如身份互换
表达的是艺术家在这个社会里面是一种游离状态
艺术家可以什么都不是，什么都是
后来发现没那么简单
艺术可以包含更多的东西
比如宗教，生物学，哲学
包括现在一些量子物理学，宇宙理论
它是更加包容，更加宽广的
苍鑫·艺术表达
苍鑫1993年以行为艺术的方式介入到
当时前卫艺术掀起的浪潮中
1995年集体行为艺术《为无名山增高一米》
获得世界十大新闻图片奖，影响巨大
时隔25年
苍鑫在个展《能量模型》再次道出自己的理解
人定胜天，人在自然环境里面
人可以有这种与天斗与地斗这种状态
另外是天人合一
中国自然环境里边的山、水、人合为一体
两个很悖论的一种状态
在这个作品完美体现了
中国传统文化的一个重要特征是
强调人与自然的和谐统一
但人是有智慧的生物
人的力量可以克服自然的阻碍
这也是人类一直在思考的问题
人与自然的相处之道
2004年以来，同样是用身体去表达观点的苍鑫
工作方式出现了新的转变
他将孕育在北方狩猎与游牧民族原始宗教中的某些生命意识融合
从行为转向装置、多媒体、绘画等领域
2006年以来，苍鑫艺术思维里
神秘的宗教元素和微观的生命意识开始活跃
艺术思维更加耐人寻味
《奇花异草》、《生成的神圣几何》、《细胞体》...
以一种异空间、异物质的形式展现
仿佛是一个外星球王国
《奇花异草》系列
动物、植物、人类、微生物
融为了一体组成了一个新的生命体
怪异、新奇，天马行空
给人一种超自然界的震撼
既是超现实的，也有现实的因子
但是总归于和谐
我们都知道托马斯·杨在物理能量学中提出了
“能量守恒”这个理论
苍鑫提出的“暗物质”、“暗生命”、“暗意识”概念
暗物质：一些不为人们观察到的，也未曾被既有的科学知识研究过，但又实际存在的物质，一旦时机成熟，或在一种独特的条件下，这些“暗物质”就会发展成一个新的生命体。
暗生命：亦是一种未成熟的，未被认知的，还未被发现的生命体，它们发端于“暗物质”。
暗意识：“暗物质”构成了宇宙的主要组成部分，意识和精神在宇宙虚空中无所不在，永恒不变，而构成这种精神或意识的能量体的存在形式是人眼无法辨认的。
也一致表示，看不见不代表不存在
它的“能量”是有生命状态的，会转化
就如他认为，人是不灭的，他只会转化变形
苍鑫的艺术带有一种学术性的思考
2000年后苍鑫开始了行为艺术摄影
《身份互换》系列
社会中，人的身份以服饰作为基本的标志和象征
苍鑫穿上他者的服饰，而他者脱去自己的职业装
自己装扮成他人的身份
他人裸露的身体并没有改变其固有的身份
苍鑫与不同职业、身份、性别、年龄、国家等人合影
用最直接简单的方式和他们发生链接
也和这个多元化的社会组成连接
想象一下你穿上京剧演员的服装是什么感觉
会不会更理解他一点
会不会有和他有共同的感受
苍鑫用这种方式去认识和解读不同人的精神状态
和日常生活以及生活空间及社会环境的关系
苍鑫认为文化和身份总是处于流动和转化的状态
他也正是在这样的基础上不断地自我转译自我
与他者的生存状态秩序、平等、阶级、混乱
虚弱、无力、和混合等重新解码和编码
这是苍鑫的一场社会性反思艺术行为
他认为，艺术家在社会的存在是一种游离状态
他就像巫师一样，可以成为任何人，任何身份
亦可以变成另外一个东西
苍鑫·用艺术发声
活在地球上的人可以分属非常不同的层面
虽然表面上他们看起来都一样
正如人有多种层面的人
艺术也有多种层面的艺术
苍鑫1993年到如今快30年的艺术经历
他的艺术你理解吗
在苍鑫《能量模型》展厅楼梯过道有这样一句话
真正的艺术中没有偶然的东西
它如数学般精准
艺术中，艺术家知道并且了解他要表达的是什么
所以他用艺术发声
就像苍鑫说过的
你不要顾及世人听到你在说什么
你应当有所表示，说你想说的话
