不吃嗟来之食非君子之道（这个饥民我们赞赏其气节）

不吃嗟来之食非君子之道（这个饥民我们赞赏其气节）另一位有名的不食嗟来之食的是文学大师朱自清。这得益于毛主席的《别了，司徒雷登》。文章里直截了当说道：嗟来之食 吃下去肚子要痛的。不食嗟来之食被认为是中国人有骨气的代表，所谓人穷志不短，不过坚守气节的对象却有不同，有时候是族群、有时候是部落、有时候是家国，这个案例看似都是乡亲，那个饥民的骨气的确有些过了。那饥民听了，脸色大变，很是生气，白了黔敖一眼，用尽力气回话道："我正是因为不吃'嗟来'之食，才到这个地步。" 黔敖知道自己说的不对，对方很有骨气，就赶紧上前道歉，并给与食物。但这个饥民终究不吃黔敖的实物，最终饿死。曾子听到这个故事，很感慨，他的观点代表了大多数人的意见：这样做没必要啊，面对无礼的呼唤可以拒绝，但是对方道歉了，当然可以吃东西了。

《礼记.檀弓下》里记述了一个不食嗟来之食的故事。

春秋时期，齐国发生饥荒，粮食绝收，百姓没有吃的，纷纷离开家乡外出讨饭活命。

当时有个叫黔敖的富人，心地还是比较善良的，他家里有存粮，想接济灾民，就在逃荒者来往密集的地方施舍食物。

一天，有一个饥民从旁走过，肚子很饿，看到施舍，不由朝黔敖看了一眼。黔敖不客气的喊道："喂!过来，给你饭吃!"

那饥民听了，脸色大变，很是生气，白了黔敖一眼，用尽力气回话道："我正是因为不吃'嗟来'之食，才到这个地步。"

黔敖知道自己说的不对，对方很有骨气，就赶紧上前道歉，并给与食物。但这个饥民终究不吃黔敖的实物，最终饿死。

曾子听到这个故事，很感慨，他的观点代表了大多数人的意见：这样做没必要啊，面对无礼的呼唤可以拒绝，但是对方道歉了，当然可以吃东西了。

不食嗟来之食被认为是中国人有骨气的代表，所谓人穷志不短，不过坚守气节的对象却有不同，有时候是族群、有时候是部落、有时候是家国，这个案例看似都是乡亲，那个饥民的骨气的确有些过了。

另一位有名的不食嗟来之食的是文学大师朱自清。这得益于毛主席的《别了，司徒雷登》。文章里直截了当说道：嗟来之食 吃下去肚子要痛的。

抗战胜利后，1946年10月，朱自清从四川回到北平，在反饥饿、反内战的实际斗争中，朱自清积极做出表率，虽然物价飞涨，食物紧缺，他自身又患重病，但他公开在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签名，并嘱告家人不买配售面粉，保持了爱国知识分子的气节和情操。领袖文章中就提到：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”

放到今天说，不食嗟来之食，往大处说，于国要自立自强，不拾人牙慧，不仰人鼻息；于小处而言，也代表一种精神，无论身份、地位和财富有多少差距，我们都该追求平等和尊重。