每个人都有自己的面积（每个人都是个域）

每个人都有自己的面积（每个人都是个域）（图片来源于网络，使用前略作调整）如果用每种颜色分别代替一种特定属性，那么每个人的特点都会是三维色谱图中颜色丰富而富有层次的立体色彩范围，是贯通或分散的动态色域。可见，定义和描述一个人的数据量非常浩大，函数关系也十分复杂，“看人”确实是个庞大而繁复的系统工程。马克思主义哲学认为世间万物都是运动变化的，作为万物之灵的人，不仅不例外，而且会表现得更加突出。人是生动的，在不同的时间、空间会有不同的反应，表现出不同的特质。越是能做到长期坚守、一如既往的人，越善于通过不断的变化和调整，冲抵外界因素改变带来的干扰和牵制，使自己在某个领域保持长期稳定。没有固定不变的人。但，从小到大，我们已经习惯了“评语”式的评价方式，无论评价他人还是自己，都会用一些约定俗成的词语和支离破碎的句子概括、总结和固化一个人。这样做，无疑是在把立体的人平面化、线性化甚至散点化，将动态的人静止化。要科学地了解一个人，就应该知道人

社会性是动物表现出的有利于集体和社会发展的特性，其中包括利他性、协作性、依赖性以及更高级的自觉性等。它们的共同作用，使社会内部个体的生存能力远远超过脱离社会的个体的生存能力；也让自然界中很多离开社会化环境就无法生存的个体得以存活，种群得以延续。

而，对于一个健全的成年人来说，只要有维持生命所必需的食物和应对危险的能力，是完全可以独自生活的。因此，与其他社会化动物不同，对人类来说，社会性并不是必选项。但，除了生存能力的提升以外，社会属性的满足，能令人心情愉快、身体康健，对稳定人类自然属性的良性状态起着不可或缺的作用。所以，自人类社会形成以来，绝大多数人选择和保持着社会化生活。可见，社会性对个体和种群的发展和进步起到的积极作用十分明显。加强和巩固人类的社会性，对人类社会整体效益的提升有确切的帮助。

影响社会性的因素很多。智能水平是其中之一，也是根本和关键因素。智能的发展，有助于提高认识和解决问题的能力，减少个体间冲突的发生率，人类的社会性便能得以显现。但，世事无止境，人类的认识水平终究是有限的，短期内不可能大幅度提升，个体间的冲突不仅不会消弥，在特定情况下还可能变得尖锐和突出。问题的出现和解决，矛盾的产生和化解，都是在人与外界的互动中进行的。人是主动性的源泉。能全面的认识人，了解他人和自己是社会生活的基本能力，也是公认的难题。

古往今来，看人难几乎是人类社会的共识。所谓“看人”不是简单的观察，而是对一个人的分析、评价和预测。之所以“难”，是因为预测通常不准确，进而使与之相关联的评价和分析丧失可信度，让“看人”的过程和结论充满不确定性。

马克思主义哲学认为世间万物都是运动变化的，作为万物之灵的人，不仅不例外，而且会表现得更加突出。人是生动的，在不同的时间、空间会有不同的反应，表现出不同的特质。越是能做到长期坚守、一如既往的人，越善于通过不断的变化和调整，冲抵外界因素改变带来的干扰和牵制，使自己在某个领域保持长期稳定。没有固定不变的人。但，从小到大，我们已经习惯了“评语”式的评价方式，无论评价他人还是自己，都会用一些约定俗成的词语和支离破碎的句子概括、总结和固化一个人。这样做，无疑是在把立体的人平面化、线性化甚至散点化，将动态的人静止化。

要科学地了解一个人，就应该知道人的多维性和人在每个维度内的多变性。人的某方面特点不是一个值而是一个函数。对人的分析和评价得到的应该是一系列的函数。函数的因变量会随自变量的变化而变化，函数的系数也会受相关因素的影响，在一定范围内作出调整。而且，每个函数只在一定范围内成立。当自变量达到或超过特定的阙值时，可能导致函数的整体改变。由于时间也是函数中的重要系数，所以即使自变量和其他系数相对稳定，函数的值仍然有弹性。

对人的预测，就是在确定函数结构，清楚每个函数成立的范围和边界，及其自变量和相关系数变化规律的基础上，对函数的稳定性以及变化趋势和变化方式进行推衍。每个人在某个评价维度内的特性，都不是一个固定值，也很难形成简单的线性序列，而是一个或连续或间断而且不断变化的域。多个维度的值域叠加后，就形成了复杂而多变的人。

如果用每种颜色分别代替一种特定属性，那么每个人的特点都会是三维色谱图中颜色丰富而富有层次的立体色彩范围，是贯通或分散的动态色域。可见，定义和描述一个人的数据量非常浩大，函数关系也十分复杂，“看人”确实是个庞大而繁复的系统工程。

（图片来源于网络，使用前略作调整）

不要把人“看”得过于简单，也不要把事情想象得太过复杂。虽然每个人都有很多维度，而且事物是普遍联系的，但是并不是所有的“数据”都与你关注的维度直接相关，你没必要弄明白一个人的所有维度和某个维度的全部阈值。也就是说，不能孤立地追究某个点，也不要盲目地追求全面；找准关注点，在确定的时间范围内、相对稳定的环境条件下“环顾四周”，看看对你的观察对象来说，乐此不疲、趋之若鹜、求之不得的各是什么就足够了。

乐此不疲的是一个人沉迷其中且不厌其烦的事情，是足够让人产生获得感和满足感的享受，是足以让人自我肯定的成绩，甚至是给人带来成就感的荣耀。这是一个人过去和现在价值观的体现，也是其方法论及实施能力的至高点，同时标志着这个人当前的兴趣水平和思想高度。

在现代汉语中，趋之若鹜一词略带贬义，这是词义在语言应用实践中，被使用者的共同潜意识狭义化的结果。其本意是许多人像一群鸭子一样竞相追逐某个事物。被追逐的未必是负面的，但谈不上值得赞许和倡导；或许无关痛痒、无伤大雅，但不会被主流价值观推崇。尽管这些事不在普世价值体系锚定的范围内，但同样值得关注。因为这是一个人无法常态化实现，但通过一定的蓄积可以达成的事情，是这个人当前水平的临界值，也反应着其价值观成长或变化的速度和趋势。

求之不得的事情可以完全割裂与一个人当前状况的关联，可以尽情地天马行空、不切实际，没必要考虑可行性，不需要探讨实现路径和实施难度。求之不得的事大多不着边际，却具有鲜明的实际价值。这种遥不可及的憧憬将是这个人一定时期内乃至一生无法突破的极限。

有了这些，一个鲜活的表象已经活生生的呈现出来了。这样“观测”比科学的定性、定量分析更直接、充分、有效和透彻。表象的基础和根源是本质。看清一个人的本质，需要进行两次剥离。

传统医学认为，有诸内者，必形诸外。因此，首先，要剥离一个人的躯体与附加于其上的一切装饰和遮盖。一个素面朝天、赤身裸体、孑然一身的人，身体健康吗？机能正常而稳定吗？骨骼强健吗？肌肉饱满而富有弹性吗？皮肤平整而润泽吗？五官端正吗？体型匀称吗？体态优雅吗？气血充足吗？动作灵活而舒展吗？精力充沛吗？精神矍铄吗？神情闲静吗？神态淡定吗？……这些就是一个人的生存状态。

每个人不仅有物理面貌，也有精神形象。当我们剥离两者之间的相互影响后，一个人的心地纯良吗？学识丰厚吗？逻辑严密吗？思路清晰吗？思维敏捷吗？思想丰富而深邃吗？……这些才是一个人的生活意义。

如上，可看人，亦可观己。希望这篇文章，能让你恰当和准确地观测他人，不再仓惶，令社会属性得以满足；同时帮你充分自省，不再迷茫，让身心更纯然。