金瓶梅看到一首诗（金瓶梅诗文刍议）
金瓶梅看到一首诗（金瓶梅诗文刍议）第六十六回：致赙 荐亡可是，这位潘道士最终却奈何不了花子虚这个鬼魂，还得继续修炼才行，看来作者也是有意作弄一下西门庆。头戴云霞五岳冠，身穿皂布短褐袍，腰系杂色彩丝涤，背插横纹古铜剑，脚穿双耳捻麻鞋，手执五明降鬼扇。八字眉，两个杏子眼；四方口，一道落腮胡。威仪凛凛，相貌堂堂。若非霞外云游客，定是蓬莱玉府人。又一位道家人物上场。作者好像很欣赏他的，头、身、腰、背、脚、手、眉、眼、口、须，各各写到，看来比玉皇庙的吴道官强多了。 小说写西门庆欲到玉皇庙为李瓶儿取符辟邪，伯爵道：“哥若遣邪也不难，门外五岳观潘道士，他受的是天心五雷法，极遣的好邪，有名唤着潘捉鬼，常将符水救人。哥，你差人请他来，看看嫂子房里有甚邪祟，他就知道。你就教他治病，他也治得。”
此文来自网络，几经转载，已不知原作者为何人（痴情老人附注）。
第三部分：三教九流多不肖——讽喻篇（3）
第六十二回：法遣 大哭
赋体：
头戴云霞五岳冠，身穿皂布短褐袍，腰系杂色彩丝涤，背插横纹古铜剑，脚穿双耳捻麻鞋，手执五明降鬼扇。八字眉，两个杏子眼；四方口，一道落腮胡。威仪凛凛，相貌堂堂。若非霞外云游客，定是蓬莱玉府人。
又一位道家人物上场。作者好像很欣赏他的，头、身、腰、背、脚、手、眉、眼、口、须，各各写到，看来比玉皇庙的吴道官强多了。
小说写西门庆欲到玉皇庙为李瓶儿取符辟邪，伯爵道：“哥若遣邪也不难，门外五岳观潘道士，他受的是天心五雷法，极遣的好邪，有名唤着潘捉鬼，常将符水救人。哥，你差人请他来，看看嫂子房里有甚邪祟，他就知道。你就教他治病，他也治得。”
可是，这位潘道士最终却奈何不了花子虚这个鬼魂，还得继续修炼才行，看来作者也是有意作弄一下西门庆。
第六十六回：致赙 荐亡
赋体：
星冠攒玉叶，鹤氅縷金霞。神情似长江皓月，貌古如太行乔松。踏罡朱履进丹霄，步虚琅函浮瑞气。长髯广颊，修行到无漏之天；皓齿明眸，佩籙掌五雷之令。三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高。就是都仙太史临凡世，广惠真人降下方。
再是一位道家人物上场。吴道官画符、潘道士捉鬼，都未能救李瓶儿一命。这回李瓶儿已死，西门庆又请来了黄真人，“往李瓶儿灵前摄召引魂，朝参玉陛，旁设几筵，闻经悟道。到了午朝，高功冠裳，步罡踏斗，拜进朱表，遣差神将，飞下罗酆。
原来黄真人年约三旬，仪表非常，妆束起来，午朝拜表，俨然就是个活神仙。”在“但见”两字后，作者写下这一段文字。
这段文中引自《水浒传》五十三回“戴宗智取公孙胜”，作者有部分改动。文中“踏罡”即踏罡步斗，据说道家作法须踏步在罡星斗宿之 上；“琅函”指道书；“无漏”是断绝一切烦恼根源的意思；“佩籙”指道家佩戴在身上的符，符与籙常通用；“都仙太史”相当于道家真君的地位，一般是虚无的，如许真君又名九州都仙太史；“广惠真人”是道家真人之一，一般是实有其人的，如元朝“真大道”的郦希诚，曾被元王朝封为“太玄广惠真人”。
《金瓶梅》中，道家人物人才济济，吴道官、吴神仙、潘道士、黄真人，后文还有协助殷太岁调戏月娘的石伯才，陈敬济栖身晏公庙时，有他的临时师傅任道长，更有与他有断袖之情的金道士。何其热闹！可惜，有几个是真有虔诚道心的？噫，这岂非尽失道家颜面！罪过，罪过，无量天尊！
第六十八回：戏衔 密访
诗（七绝）：
佛会僧尼是一家，法轮常转度龙华。
此物怎好图生育，枉使金刀剪落花。
作者这回写：“庵里薛姑子，听见月娘许下他初五日念经拜《血盆忏》，于是悄悄瞒着王姑子，买了两盒礼物来见月娘。等的月娘回家，留他住了一夜。次日，问西门庆讨了五两银子经钱写法与他。这薛姑子就瞒着王姑子、大师父，到初五日早请了八众女僧，在花园卷棚内建立道场，讽诵《华严》、《金刚》经咒，礼拜《血盆》宝忏。”
“且说王姑子打听得知，大清早晨走来，说薛姑子揽了经去，要经钱。口里喃喃呐呐骂道：'这老淫妇，他印造经，赚了六娘许多银子。原说这个经儿，咱两个使，你又独自掉揽的去了。’讪讪的坐了一回，往薛姑子家嚷去了。”
原来平时形影不离的两姑子，这次为经钱吵起来了 于是作者插入此诗。
此诗估计为作者自制，诗中“龙华”指龙华三会，弥勒菩萨在龙华树下成道为第三会，又称弥勒三会，简称龙华。
第六十九回：初调 惊走
联：
传家节操同松竹，报国勋功并斗山。
西门庆前往林太太家，作者写道：“文嫂导引西门庆到后堂，掀开帘拢，只见里面灯烛荧煌，正面供养着他祖爷太原节度颁阳郡王，王景崇的影身图：穿着大红团袖，蟒衣玉带，虎皮交椅坐着观看兵书。有若关王之像，只是髯须短些。迎门朱红匾上写着“节义堂”三字，两壁隶书一联。”这联上写的就是上面两句。
短短一段文字，既是“若关王之像”，又是“节义堂”的匾，再加上这一副对，何等威风！张竹坡的总批说：“林太太之败坏家风，乃一入门一对联写出之，真是一针见血之笔。”
诗（七绝）：
云浓脂腻黛痕长，莲步轻移兰麝香。
醉后情深归绣帐，始知太太不寻常。
这是作者为林太太画的像。作者这样写西门庆与拉皮条的文嫂谈话：“文嫂道：'若说起我这太太来，今年属猪，三十五岁，端的上等妇人，百伶百俐，只好象三十岁的。他虽是干这营生，好不干的细密！’”对此张竹坡这样夹批：“太太有营生，奇矣。营生而又有这营生，又奇。”
真奇，原来这位招宣夫人竟与娼妓一般无二！有考证说，此诗部分参考了明朝李昌祺的《传奇美人才貌歌》，本人查证无果，存疑。
第七十回：朝房 庭参
赋体：
官居一品，位列三台。赫赫公堂，潭潭相府。虎符玉节，门庭甲仗生寒；象板银筝，磈礧排场热闹。终朝谒见，无非公子王孙；逐岁追游，尽是侯门戚里。那里解调和燮理，一味趋谄能逢迎。端的谈笑起干戈，真个吹嘘惊海岳。假旨令八位大臣拱手，巧辞使九重天子点头。督择花石，江南淮北尽灾殃；进献黄杨，国库民财皆匮竭。正是：辇下权豪第一，人间富贵无双。
西门庆前次领略了太师府的豪华，今次又看到了太尉府的威严，不由得让这个市侩小人五体投地。问题是，书中的这位朱太尉，又是一个大奸臣。
张竹坡的夹批说：“上生日写太师，是个太师；此写太尉，又是个太尉。有此等太师及此等太尉，方有此等上寿进见者矣。”
文中“潭潭”是形容深广的样子，如“潭府”；“虎符”即调动军队的令牌；“玉节”指官员的玉质符节，地位低的为角质；“象板”是官员上朝时手执的象牙制的手板；“磈礧”也作磈磊，累积的石块；“燮（xie）理”指协调治理；“花石”指北宋皇家征调花石纲，《水浒传》有记载；“黄杨”即黄杨木材，因质地坚硬、纹理细腻，古代视为木中珍品；“辇（nian）”是皇家专用的车。
第七十八回：再战 独尝
诗（七绝）：
满眼风流满眼迷，残花何事滥如泥？
拾琴暂息商陵操，惹得山鸡绕树啼。
贲四嫂先与玳安通，如今又搭上西门庆，又是一个“滥如泥”的人物。作者在事后插入此诗，充满鄙视之意。
此诗引自明朝小说《金谷怀春》，原是该书女主角玉贞吟咏落花的伤情诗。作者引用后每句都有修改，以致变成一首风格完全不同的讥讽诗。诗中“商陵操”指一种琴曲，操是曲的类型，“忧愁而作谓之操”；商陵是曲的名。
到此，与西门庆生前有关的人物已悉数到齐，作者为何写那么多有些雷同的人？
张竹坡【批评第一奇书《金瓶梅》读法】说：“《金瓶梅》妙在善于用犯笔而不犯也。如写一伯爵，更写一希大，然毕竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的谈吐，一丝不紊。写一金莲，更写一瓶儿，可谓犯矣，然又始终聚散，其言语举动，又各各不乱一丝。写一王六儿，偏又写一贲四嫂。写一李桂姐，偏又写一吴银姐、郑月儿。写一王婆，偏又写一薛媒婆、一冯妈妈、一文嫂儿、一陶媒婆。写一薛姑子，偏又写一王姑子、刘姑子。诸如此类，皆妙在特特犯手，却又各各一款，绝不相同也。”
第八十回：售色 盗财
散体：
------受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在榭馆而猖狂。正值撑头活脑，久战熬场，何罹一疾，不起之殃？见今你便长伸着脚子去了，丢下小子辈，如斑鸠跌脚，倚靠何方？难上他烟花之寨，难靠他八字红墙。再不得同席而偎软玉，再不得并马而傍温香。撇的人垂头落脚，闪的人囊温郎当------。
西门庆死了，这是水秀才为应伯爵等起草的祭文中的一段，“这水秀才平昔知道应伯爵这起人，与西门庆乃小人之朋，于是暗含讥刺，作就一篇祭文。人人都粗俗，那里晓得其中滋味。”
显然，应伯爵等人再粗俗，也不可能上这个当的，作者只是在说笑而已。
可是，从前文应伯爵口中得知，这水秀才自己的品行也不太妙。
诗（七律）：
堪叹烟花不久长，洞房夜夜换新郎。
两只玉腕千人枕，一点朱唇万客尝。
做就百般娇艳态，生成一片假心肠。
绕君纵有牢笼计，难保临时思故乡。
西门庆一死，李娇儿盗取财物并归妓院。“原来出殡之时，李桂卿同桂姐在山头，悄悄对李娇儿如此这般：'妈说，你摸量你手中没甚细软东西，不消只顾在他家了。你又没儿女，守甚么？教你一场嚷乱，登开了罢。昨日应二哥来说，如今大街坊张二官府，要破五百两金银，娶你做二房娘子，当家理纪。你那里便图出身，你在这里守到老死，也不怎么。你我院中人家，弃旧迎新为本，趋火附势为强，不可错过了时光。’”
李娇儿果然付诸实施，而且还让故主老虔婆与月娘大吵一通。张竹坡的总批说：“写月娘与李鸨相争，真是棋逢对手。”
文后作者插入此诗，估计为作者自制。诗把烟花中人的作为写得如此透彻，尤其是那句“生成一片假心肠”，真是入木三分。
第八十六回：唆打 解渴
散句：
你这身躯儿小，胆儿大，嘴儿尖，忒泼皮。见了人藏藏躲躲，耳边厢叫叫唧唧。搅得人半夜三更不睡。不行正人伦，偏好钻穴隙。更有一桩儿不老实，到底改不了偷馋抹嘴。
潘金莲被月娘逐出，寄住在王婆家，又与王婆的儿子王潮儿搭上了，怕王婆知道，半夜装老鼠叫，作者随后插入这段文字，既风趣、又恰当，实际上他们两人才是真正的老鼠。
第八十八回：感旧 埋尸
赋体：
打坐参禅，讲经说法。蒲眉苫眼，习成佛祖家风；赖教求食，立起法门规矩。白日里卖杖摇铃，黑夜间舞枪弄棒。有时门首磕光头，饿了街前打响嘴。空色色空，谁见众生离下土？去来来去，何曾接引到西方！
月娘等人在门首闲立，碰到一位行脚僧，小玉为月娘布施后，怪他连问讯也不打一个。月娘说：“他一个佛家之子，你也消受不的他这个问讯。”小玉道：“奶奶，他是佛爷儿子，谁是佛爷女儿？”月娘道：“相这比丘尼姑僧，是佛的女儿。”小玉道：“譬若说，相薛姑子、王姑子、大师父，都是佛爷女儿，谁是佛爷女婿？”读后真使人忍俊不禁。
《金瓶梅》中，释家子弟本领非凡，经常与月娘走动的有刘、王、薛三姑子，与西门庆来往甚密的有永福寺长老，烧武大灵时特被请来念经的有报恩寺六僧，难得一见而又特别有缘的是施春药的胡僧，一晃而过的，就有这个被小玉说成“贼眉鼠眼”的行脚僧，还有后文水月寺中替陈敬济算命、说他有“三妻之命”的叶头陀。
除了最后有十五年后幻化孝哥、完成众人再世轮回大业的普净法师外，有几个是真正前来普度众生的？真是“谁见众生离下土？何曾接引到西方！”嘘，这岂不成了佛门败类！善哉，善哉，阿弥陀佛！
第九十回：盗拐 受辱
诗（七绝）：
闲来无事倚门阑，偶遇多情旧日缘。
对人不敢高声语，故把秋波送几番。
一日孙雪娥在门口碰到西门庆在世时被送入监狱的来旺，现在做银匠了。第二天，“雪蛾独自悄悄和他说话：'你常常来走着，怕怎的！奴有话教来昭嫂子对你说。我明日晚夕，在此仪门里紫墙儿跟前耳房内等你。’两个递了眼色，这来旺儿就知其意。”从此，两人重有了奸情。作者随后插入此诗，应为作者自制。
后来，孙雪娥“被来旺儿拐出，盗了财物去在外居住，事发到官，如今当官辨卖。这春梅听见，要买他来家上灶，要打他嘴，以报平昔之仇。”孙雪娥在西门家从无地位可言，有些可怜。但说到人品，真如作者此诗所说，却也实在不敢恭维。
第九十一回：爱嫁 怒打
散句：
当行见当行，拿着贴儿出离西门庆家门，往县中回衙内话去。一个是这里冰人，一个是那头保山，两张口四十八个牙。这一去管取说得月里嫦娥寻配偶，巫山神女嫁襄王。
陶妈妈是李衙内这边的冰人，薛嫂儿是孟玉楼那头的保山。陶妈妈见孟玉楼已三十七岁了，说：“只怕衙内嫌年纪大些，怎了？他今才三十一岁，倒大六岁。”薛嫂道：“咱拿了这婚贴儿，交个过路的先生，算看年命妨碍不妨碍。若是不对，咱瞒他几岁儿，也不算说谎。”两个媒人（对先生）说道：“如今嫁的倒果是个属马的，只怕大了好几岁，配不来。求先生改少两岁才好。”先生道：“既要改，就改做丁卯三十四岁罢。”
后来李衙内见了婚贴，说道：“就大三两岁，也罢。”薛嫂儿插口道：“老爹见的是，自古道，妻大两，黄金长；妻大三，黄金山。”媒人的脑子与嘴巴，真是神啊！
第九十三回：义恤 娈淫
对：
盼穿秋水因钱钞，哭损花容为邓通。
院中架儿陈三儿（对陈敬济）说：“冯金宝儿他鸨子死了，他又卖在郑家，叫郑金宝儿。如今又在大酒楼上赶趁哩，你不看他看去？”这金宝见了陈敬济，哭了又哭。后来，敬济见天色晚了，与金宝作别，与了金宝一两银子，作者以此对作结。
邓通系汉文帝宠臣，富甲天下，后来邓通两字泛指钱财，原来金宝是为它而哭。
第九十四回：酒楼 娼家
散句：
遗踪堪入时人眼，不买胭脂画牡丹。
春梅叫薛嫂儿把孙雪娥卖入娼家，薛嫂把雪娥卖给潘五，得银二十五两，骗春梅说已卖入娼家了，卖了八两。后来，雪娥“才知道那汉子潘五是个水客。买他来做粉头。每日拿厮锣儿出去，酒楼上接客供唱，做这道路营生。引上道儿，方与他好衣穿，妆点打扮，门前站立，倚门献笑，眉目嘲人。”真的入娼了。
这两散句来自宋朝李唐的诗，李唐善画山水，但问鼎者寥寥，于是他戏诗一首：“云里烟林雨里滩，看之容易写之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这诗的后两句经作者修改后，意思完全相反，作者才思之敏捷，令人叹服。
诗（七绝）：
穷途无奔更无投，南去北来休便休。
一夜彩云何处散，梦随明月到青楼。
孙雪娥身入娼门，后来又搭上张胜，最终张胜因杀死陈敬济被周守备乱棍打死，孙雪娥自缢而亡。
这是紧接上面两散句的一首七绝，引自明朝传奇小说《绣襦记》，作者徐霖（又说薛近兖），未作改动。
此诗原是作者引用为孙雪娥作结的，但对照上面那些三教九流的不肖人物，不也一样吗？套用原诗的两句话：“一夜彩云，南去北来，何处飞散？休便休矣”！
（本篇完，后篇待续）
