中庸与空性的道理（中庸新知五十六）

中庸与空性的道理（中庸新知五十六）那么为什么叫力行近乎仁呢？我们有一个发现，如果我们做事只为自己，就会变成只会满足自己的私欲，只为自己都是从自我欲望出发，以满足自我欲望为结局。仁的核心，是人与人之间的和谐相处。所谓：仁者，人也，要以人为本，我们也听过，仁者爱人。不论我们人是聪明的也好，不聪明的也好，只要对一桩事情，懂得其中的内核的道理，就靠近大道了，就有足够的智慧了，因为万事万物的背后的原理，都是无限靠近大道。那么怎么叫好学呢？不是我们现在说的好学生，而是发自内心的喜欢，更像我们现在说的个人兴趣，爱好。只有全身心的投入，才算是好学。为什么说力行近乎仁？

子曰：好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。

好学什么才能进乎知？

好学近乎知，知就是智，古人认为知“道”多的，经验多的，自然更有智慧，所以，知与智是一样的意思。

所谓好学是什么呢？天下的这些学问，你要努力探求自己的爱好，努力发现自己天赋之所在，爱好之所在。一有了爱好，在求学这一方面，虽然不能说马上得了智慧，但是近乎知了。

不论我们人是聪明的也好，不聪明的也好，只要对一桩事情，懂得其中的内核的道理，就靠近大道了，就有足够的智慧了，因为万事万物的背后的原理，都是无限靠近大道。

那么怎么叫好学呢？不是我们现在说的好学生，而是发自内心的喜欢，更像我们现在说的个人兴趣，爱好。只有全身心的投入，才算是好学。

为什么说力行近乎仁？

仁的核心，是人与人之间的和谐相处。所谓：仁者，人也，要以人为本，我们也听过，仁者爱人。

那么为什么叫力行近乎仁呢？我们有一个发现，如果我们做事只为自己，就会变成只会满足自己的私欲，只为自己都是从自我欲望出发，以满足自我欲望为结局。

只有我们为了更多人，为了其他人，才能超脱于人性，超脱于欲望，比如为了父母，为了妻子，为了孩子，为了亲人，为了他人等等，才能成就高尚的情操。

在《心经》中，佛陀告诉我们，不仅要自渡，还要渡人，自渡也许只能修到罗汉境界，渡人才能到达佛的境界，这就是力行近乎仁的道理。

只有努力践行大道，就自然拥有了大道的包容和境界，就自然尊重别人，能与别人和谐相处。

为什么知耻近乎勇？

知耻近乎勇，这句话我们很常见，知耻是前提，只有知耻，才能唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我的巨大力量，从而战胜脆弱、委琐与渺小，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。

耻辱就是一种内向的愤怒，是一种自我衡量不合格，自我评价不满意的状态，只有这时候，才能推动自我改变，所谓勇，就代表一种涌动的力量。

我们每个人都遇到自动遗忘或者掩盖一些过往，这也是一种知耻，但是，勇的方向有问题，所以，我们教育小朋友要诚实，做错事要认错，要道歉，不能死扛，只有经过这样的培训，长大以后，才能拥有自我改变的力量。