金声玉振原文（金声玉振善作善成）

金声玉振原文（金声玉振善作善成）我们常说善始善终，孟子曾说孔子是集大成者，并用“金声玉振”来解释：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”以钟发声，有条不紊地开始，以磬收韵，有条不紊地结束。这可以说是有始有终、善始善终了。善始而后善作，善作故能善成，善成方得善终。四善相辅相成、相互促进，只有不忘初心、坚守信念，并持之以恒，广储厚积，以“善始善终，善作善成”成就伟大。善作善成，是说为人做事以好的方式、方法、途径来取得好的成果。可以说，“善作”是“善成”的前提，而“善成”则表现为“善作”的成果。“善作”指的是会干、能干。孔子说的“一以贯之”“力行近乎仁”；荀子《修身》一文讲道：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”说的是路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。“善成”与“善作”互为因果，从字面上理解是取得好成果。这里的成果可分为小目标和大理想，正是由小胜集大胜，由小

“善始善终，善作善成”典出《史记·乐毅列传》，意谓做事情既要有好的开头，也要有好的结尾；既要善于做事，更要善于把事做成。善之教源远流长，极富思想智慧，历来是中国人为人、做事的准则。

“善始善终”向来是人们所推崇的君子之德，是为人、做事要贯彻始终的认真态度；是事业、人生是否圆满成功的评价标准；是为人、做事的初始和终极状态；是善作善成所遵循的“起心动念”和终极目标。

“善始”即不忘初心。不忘初心，方得始终。儒家说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”历代思想家对“善始”都极为重视。明代王阳明提出“发明本心”，主张“致良知”，归根到底也在于“初心”二字。由此可见，初心在我们为人做事、格物致知过程中的重要地位。

“善终”指的是为人做事的终极目标，是需要以极大的恒心与毅力，坚定的理想与信念来达成的。《左传》云：“慎始而敬终，终以不困。”许多历史文献都提到过“慎始敬终”，就是警示后人要“咬定青山不放松”。此外，夸父逐日、精卫填海、愚公移山等远古传说和屈原、诸葛亮等名人事迹，也无不告诉我们锲而不舍的珍贵。

善作善成，是说为人做事以好的方式、方法、途径来取得好的成果。可以说，“善作”是“善成”的前提，而“善成”则表现为“善作”的成果。

“善作”指的是会干、能干。孔子说的“一以贯之”“力行近乎仁”；荀子《修身》一文讲道：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”说的是路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。

“善成”与“善作”互为因果，从字面上理解是取得好成果。这里的成果可分为小目标和大理想，正是由小胜集大胜，由小成集大成，由善作而善成。故而，荀子说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”

善始而后善作，善作故能善成，善成方得善终。四善相辅相成、相互促进，只有不忘初心、坚守信念，并持之以恒，广储厚积，以“善始善终，善作善成”成就伟大。

我们常说善始善终，孟子曾说孔子是集大成者，并用“金声玉振”来解释：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”以钟发声，有条不紊地开始，以磬收韵，有条不紊地结束。这可以说是有始有终、善始善终了。

但事实上，善始者实繁，克终者盖寡。《诗经》里就说“靡不有初，鲜克有终”，做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。善始考验的是勇气和果断，善终考验的却是耐力、恒心与智慧。勇气和果断，人人都可以做到，然而持久的耐力、坚定的恒心、一定的智慧，却少有人能做到，更何况是持之以恒地做到。

或许有人开始斗志昂扬，却在时间的流逝和光阴的消磨之中渐渐萎靡；或许有人在追求梦想的路上因为路边的风景迷人而失了神，虎头蛇尾、半途而废，有始无终。

善终较之于善始更加重要。《老子》说“慎终如始，则无败事”，《说苑·谈丛》说“慎终如始，常以为”……在中国的传统文化里，不断地告诉我们要慎终如始，像开始那时候一样慎重、小心翼翼。

《周易·乾卦》中说“君子终日乾乾”，君子从始至终都自强不息，整天都是健健自强，勉力不有止息，今天，我们不仅要追求好的开始，更要有坚持下去的动力，初心不能忘，追求梦想的脚步不能停，以持久的耐力、极大的毅力、坚定的信念，做到有始有终，善始善终，自强不息，不断向前。

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