湖湘学派主要学术特征（湖湘学派的形成与发展）

湖湘学派主要学术特征（湖湘学派的形成与发展）湖湘学派的开创者为胡安国。1129年（宋建炎三年）胡安国来湘定居，建碧泉书堂，教授后学并著述《春秋》，开创了湖湘学派。是以宣传“春秋大义”、主张经世致用为主要特征。当然，湖湘文化可以追溯更早，屈原、贾谊、蔡伦、蒋琬等等是前期代表，湖湘学派则从道州和衡岳（南山）开始，一开始就是以布衣傲王侯的理念立学，具有强烈的南山（民间）性质，因此能够坚守独立精神，形成纯粹大中个性，而不为当时腐朽的官学所利用，具备独立成系的特征。然后发展到湘潭和长沙，而以岳麓书院的发展形成达到最大规模。最终达到“惟楚有才，于斯为盛”的天下绝学之颠。湖湘学派的本质是湖湘心学。湖湘学派强调心的本体和心的发用，强调志节和爱国，强调知行并进，强调精神意志，强调自由独立。如今，经世致用，敢为天下先，几乎成为湖湘文化的代名词，但湖湘学派本身作为一个心学学派，完全迥异于当时的理学学派，深度挖掘，具有无尽的文化宝藏。总的来说，湖湘心学是金

明朝中期，随着八股文的成熟，儒家文化进一步没落，被沦为统治者的工具，却有王阳明心学异军突起，众皆不解。或谓阳明学本自禅宗，或谓心学乃批判理学而兴，或谓乃是继承陆九渊之学，或谓阳明本人自家体贴出来。然终究有个来头，经过穷究典籍，反复论证，我发现，湖湘心学乃是王阳明心学的最早表述，只是人们把湖湘文化当作经世致用看待，而忘却其本身就是缘起于心性之学。我们只要挖掘和恢复湖湘学派之本来心性，一座巨大的文化冰山开始徐徐浮出水面——

一、湖湘学派的开创及发展

湖湘学派是中国地域性儒家学派中最有特色的学术团队。起于北宋湖南道州人周敦颐的太极心性学说。南宋初年，著名学者胡安国、胡宏、张栻等人在湖南衡州、湘潭、长沙等地讲学著述，从学者达千人，湖湘学派规模由此形成。后历“朱张会讲”、岳麓中兴，使得湖湘之学成为当时著名的学术团队。至元明走入沉寂，明末清初，衡州王夫之继起，至清末邓显鹤、魏源、曾国藩等中兴，到近代，更是通过岳麓书院的兴起，形成了庞大的湖湘文化群体，谭嗣同、黄兴、宋教仁、蔡锷、毛泽东等人皆是代表，成为近代中国最为强悍的人才群。

最初，湖湘学派活动的主要场所是衡阳衡山资云书院、湘潭碧泉书院、长沙岳麓书院、城南书院等。

湖湘学派的本质是湖湘心学。

湖湘学派强调心的本体和心的发用，强调志节和爱国，强调知行并进，强调精神意志，强调自由独立。如今，经世致用，敢为天下先，几乎成为湖湘文化的代名词，但湖湘学派本身作为一个心学学派，完全迥异于当时的理学学派，深度挖掘，具有无尽的文化宝藏。

总的来说，湖湘心学是金人入侵大宋王朝，在南宋士大夫心中形成的精神反应，是爱国主义、民族主义、实践主义的综合体，他们强调从心而志，内在修心，外在经世，是中华心性智慧中有待挖掘的巨大精神财富。

当然，湖湘文化可以追溯更早，屈原、贾谊、蔡伦、蒋琬等等是前期代表，湖湘学派则从道州和衡岳（南山）开始，一开始就是以布衣傲王侯的理念立学，具有强烈的南山（民间）性质，因此能够坚守独立精神，形成纯粹大中个性，而不为当时腐朽的官学所利用，具备独立成系的特征。然后发展到湘潭和长沙，而以岳麓书院的发展形成达到最大规模。最终达到“惟楚有才，于斯为盛”的天下绝学之颠。

湖湘学派的开创者为胡安国。1129年（宋建炎三年）胡安国来湘定居，建碧泉书堂，教授后学并著述《春秋》，开创了湖湘学派。是以宣传“春秋大义”、主张经世致用为主要特征。

其后，胡宏建碧泉文定书堂，并以此为思想、学术基地，“优游于衡山脚下余二十年，玩心神明，不舍昼夜”，创立了“性本论”，把对内强调心性修养和对外强调经世致用合一，开启了南宋心志之学的源头，影响了湖湘近千年的历史。胡宏培养了一批杰出弟子，如张栻、彪居正、吴翌、赵师孟、孙蒙正、向氏兄弟、胡广仲、胡大原、胡大本、胡大壮等，胡宏弟子张栻使得湖湘学派的影响力进一步扩大，成了当时全国最令人瞩目的思想、学术基地。

张栻在潭州城南之妙高峰，筑城南书院，以教来学者。1165年（宋乾道元年），出任岳麓书院主教，湖湘学派的教育基地从此转移到了岳麓书院。1167年八月，朱熹到湖南拜会张栻，进行了为期两个月的朱张会讲并同游南岳衡山。岳麓书院从此名声大噪，成了湖湘学派的中心思想阵地和固定的学术堡垒。天下学子竟以不得卒业湖湘为恨。

这一时期湖湘学派的重要特征是一方面精研功夫论，并进一步强调经世致用，另一方面则为捍守胡宏的“性本论”而展开了和朱熹旷日持久的理论论战，在与理学巨摩朱熹的论战中，使得心性为本体的湖湘心学最后形成。南宋灭亡前夕，湖湘学派的弟子们坚持身心修养，秉经世之志，投笔从戎，多有殉国。此后湖湘学派在以朱熹理学为尊后渐渐被忽视。湖湘心学遂很少再被人提起。

敬凌简介

独立学者，心学家，作家。号安仁子，墨隐子，敬诚山人，专著多部。