描写中秋的散文随笔（散文品味中秋）
描写中秋的散文随笔（散文品味中秋）明月当空，托月言志，因而诗人心中一首诗就是一幅精美的画卷。“明月出天山，苍茫云海楼。”是李白雄峻的高山观月图；“清浅白石滩，绿蒲向堪把，家住水东西，浣纱明月下。”是田园诗人王维给我们展现的一幅洋溢着青春气息而又清澈纯净的月下劳作美素；十五的月亮照在边关上，南宋岳飞“好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”的戎马倥偬的英姿栩栩如生，而其“八千里路云和月”则是铿锵雄健的出征图了；“遥望洞庭山色翠，白银盘里一青螺。”则是刘禹锡在和平年代宁静淡雅的画面。月亮首先是诗人们故乡的月亮。“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随。”诗仙李白心目中，月亮是他故乡的，因而月亮是从故乡峨嵋上升起的。“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫亦深有同感。到了王安石，其眼前是好一派“春风又绿江南岸”的美景，心中却徒然升起“明月何时照我还”的浓浓游子思乡之情。月亮是故乡的，其中也自然饱浸着与有情人的那段风花雪月的美好记忆，因而离别时，诗人们
鲁庸兴
秋高气爽，月华如霜，中秋赏月是人生一大趣事。因为赏月时就觉得眼前翻开了一本古意盎然的千年诗集，幽雅的诗句和着迷人的月色，令人不由沉醉其间。
在我国关于月亮传说有好多版本，有说月亮是广寒仙子宫殿的，因为嫦娥之美，便把月亮叫做“婵娟”；有说嫦娥在月宫养有玉兔，便也将月亮称作玉兔；月宫里还长有一棵桂树，有人也将月亮别称为“桂宫”和“桂魄”。这也许是国人自古以来就爱中秋夜赏月的缘故吧。相传，古代帝王每年在农历八月十五这天晚上，都要祭拜月亮，祈祷丰收。据《魏书》记载，皇帝“秋分祭月于西郊，用白羊一”。后来发展到全国各族人民都要在中秋这天合家团聚，庆祝丰收。这样便形成了世代相传的中秋佳节。
对孩子，中秋是醇香的月饼、石榴；对年轻人，中秋是月上柳梢头的浪漫；对老人，中秋是花好月圆的温韾。
对重逢的朋友，中秋是醇香的美酒；对久别的恋人，中秋是压也压不住的激情；对异乡的游子，中秋是解也解不开的乡愁。
真难以想象，如果中秋只剩下一轮孤独的月亮，只剩下月饼水果，只剩下请客送礼，而没有了诗，这中秋还叫中秋吗？从喧嚣的闹市逸出，看皓月当空，月下小酌，尝一口月饼，听天籁之音，什么都可以想，什么都可以不想，寻觅乘风归去的感觉，让疲惫的心得到一刻静谧，这本身不就是一首诗吗？
中秋是诗，醇醇的，是一种酒不醉人人自醉的感觉。中秋明月造就诗人，许多脍炙人口的传世佳作是诗人激情的智慧蘸着中秋月色写成的，透过诗人诗词中的月亮意象，我们可以分明感受到古代中国人独特的思想情感和文化心理，寻绎到几千年中国文学一脉相承的民族情结。
月亮首先是诗人们故乡的月亮。“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随。”诗仙李白心目中，月亮是他故乡的，因而月亮是从故乡峨嵋上升起的。“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫亦深有同感。到了王安石，其眼前是好一派“春风又绿江南岸”的美景，心中却徒然升起“明月何时照我还”的浓浓游子思乡之情。月亮是故乡的，其中也自然饱浸着与有情人的那段风花雪月的美好记忆，因而离别时，诗人们不由得有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的感慨，及“但愿人长久，千里共婵娟”的感怀。月亮与诗人们的情感是水乳交融的。“举头邀明月，对影成三人。”月下李白，人孤独、月亦孤独。
明月当空，托月言志，因而诗人心中一首诗就是一幅精美的画卷。“明月出天山，苍茫云海楼。”是李白雄峻的高山观月图；“清浅白石滩，绿蒲向堪把，家住水东西，浣纱明月下。”是田园诗人王维给我们展现的一幅洋溢着青春气息而又清澈纯净的月下劳作美素；十五的月亮照在边关上，南宋岳飞“好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”的戎马倥偬的英姿栩栩如生，而其“八千里路云和月”则是铿锵雄健的出征图了；“遥望洞庭山色翠，白银盘里一青螺。”则是刘禹锡在和平年代宁静淡雅的画面。
皎洁的明月高悬在夜空，它亘古长存，普照四方；它时盈时亏，蕴含着神秘、显示着变化，往往引起人们跨越时空的思古幽情，人事更迭的沧桑之感。唐张若虚《春江花月夜》咏道：“江畔何人初见月，江月何时初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水……”体现了对宇宙与人生奥秘的深沉思考。王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”宋晏几道《临江仙》词云：“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”圆圆明月在这里更是联结古今的纽带、驰骋想象的触媒。
皎洁的月色一般给人或孤独寂冷、或清淡幽雅、或静谧轩朗的感受。但也有在清泠的月下，依然豪情勃发的。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”是李白的豪迈；“明月当头思远举，豪英满座饮长虹。”则是陈毅元帅的革命豪情。一代伟人毛泽东的“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”更是激情飞越、气势如虹的共产党人的博大胸怀。
“月到中秋分外明。”十五的月亮焕然一新，诗人般翩翩向我们走来，中秋是一首想写但怎么也写不完的诗。
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主编：笔墨舒卷
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