夏朝的历史不真实（4000多年前的夏朝它真实存在吗）

夏朝的历史不真实（4000多年前的夏朝它真实存在吗）这里我们需要弄清楚两个概念，文化和文明的区别。简单来说文化是属于石器时代范畴的概念，它是以农耕为基础的原始部落时代的定义。文明是属于青铜时代范畴的概念，是伴随着市民的出现同时产生城市和工商业的定义。文明一定要有以下几个特征：文字、金属冶炼、城邦、宗教礼仪等等。这些也都是和工商业的出现相关的判断，一个文明是不是开始了，由什么时候开始的。是按照这几个标准来衡量的，那么靠什么来确定这几个标准呢？靠的是考古发现来核定，而不能只依据神话传说民间故事或者野史，甚至是《史记》这种比考古年代还要晚上两千年的所谓历史记录这是一个考古学历史学的常识。 其次，我们退一步讲，就算夏朝真的存在就一定可以算作中华文明的开端吗？客观来说有这样一个比喻，历史就像是一个可以任人打扮的小姑娘，历史毕竟是后人书写的，确实也有人曾经按照自己的想法去打扮历史。就像二战之后拒不认罪的日本，不过历史永远是历史，谎言再怎样重复也不可能成

沧海桑田天下事，闲谈华夏五千年。大家好，我是李师弟。

大禹治水之后，公元前2070年舜通过禅让将王位给了禹，禹建立了建立了中国历史上有记载的第一个世袭制国家夏朝。然而一直到今天关于夏朝的争论始终没有停息过，争论的两方大到我国与国际上的观点分歧，小到我国国人自身的史实之争。

国人普遍认为中华文明的开端自夏朝而起，迄今已经有4000多年的历史，但国外学者却否认夏朝的存在，认定中华文明起于商朝。虽然只是一个朝代之争但是却关系到了中华文明的起源时间，这中间相差了将近500年，那么争论了这么久到底有没有一个结果呢？其实并没有结果，但这不妨碍我们去进行一番分析用自己的认知来判断事情的真伪。

首先来说，我们认为夏朝存在的依据是什么呢？根据一些古籍中的记载，最有名的就是司马迁的《史记》，其中专门在《史记·夏本纪》中讲到了夏朝，另外像《左传》《孟子》《汉书》等书中也都有过夏朝存在的相关记载，但是我们说记载在史书中的就一定是真实的吗？

客观来说有这样一个比喻，历史就像是一个可以任人打扮的小姑娘，历史毕竟是后人书写的，确实也有人曾经按照自己的想法去打扮历史。就像二战之后拒不认罪的日本，不过历史永远是历史，谎言再怎样重复也不可能成为真相。

那么证明历史真实性的根据还在于寻找事实的依据，寻找历史遗留给我们的信息，国外学者不承认夏朝存在的原因，其实就是因为我们始终没有寻找到那个时候的文字，以及可以有文字证明的文物和遗址。

您可能会问你不是刚刚还说连《史记》里都记载了夏朝吗？《史记》是记载了夏朝，可是司马迁自己也在《史记》里说过，他只是看过自黄帝以来的一些文献而且年代很混乱时间和年份的标准也不清楚。所以在写《史记》的时候他没有使用文献里的时间仅仅是有选择的记载了一些著名的事件，这也就导致了我们后世的历史学者对夏朝历史的不确定。因为根本没有一本完全有力的史书可以参考，没有正规的史书记载也没有其他的依据仅有的那些事件真实性上也还有所保留，这也的确是不太容易让人信服。

其次，我们退一步讲，就算夏朝真的存在就一定可以算作中华文明的开端吗？

这里我们需要弄清楚两个概念，文化和文明的区别。简单来说文化是属于石器时代范畴的概念，它是以农耕为基础的原始部落时代的定义。文明是属于青铜时代范畴的概念，是伴随着市民的出现同时产生城市和工商业的定义。文明一定要有以下几个特征：文字、金属冶炼、城邦、宗教礼仪等等。这些也都是和工商业的出现相关的判断，一个文明是不是开始了，由什么时候开始的。是按照这几个标准来衡量的，那么靠什么来确定这几个标准呢？靠的是考古发现来核定，而不能只依据神话传说民间故事或者野史，甚至是《史记》这种比考古年代还要晚上两千年的所谓历史记录这是一个考古学历史学的常识。

那么为什么我们找不到夏朝存在过的城邦遗址呢？注意重点是城邦而不是遗址，二里头遗址在我国的考古中很有名，据说是夏朝中晚期和商朝初期的遗址。专家也复原了夏朝都城的宫殿图，不过说实话，距离我们心中的宫殿形象是相去甚远，更像是一个稍微大一点的茅草棚子。

如果以这个样子就说是一个城邦确实还不太让人信服，或许就是因为所谓夏朝的城邦根本就没存在过遗址，有只有一些石器时代的原始村落遗迹，因为那个时候的建筑技术水平还很低下，基本就是夯土加木材再加茅草还没有砖瓦的出现更不要提什么钢筋水泥了，所以根本不容易保存下来。

另外遗址确实发现了一些青铜器，这一点是能够符合文明标准的。但是最大的问题还是在文字上遗址里没有找到任何与夏朝相关的文字记录，那么所谓遗址属于夏朝的断定也就变得不那么理直气壮了。没有办法，这一点的确不合格所以只能导致国际上承认我们最早的文字是甲骨文，我们的文明史只能从殷商算起。但是中华文明史可以包括殷商以前的考古，发现这一点国际上是承认的，因为文化特点的高度统一和传承是摆在那的事实想否认也否认不了。至于殷商以前这一点该怎么定义，按照国际的看法也就是发生在今天我国领土上的非中国的国家历史，这还真让人不是滋味啊！

说到底，文字的存在很重要。不是说把一些出土文物上的符号说是文字它就是文字，你要能说明白它写得是什么内容，你要破译它。破译之后还要国际上公认你的破译结果，这还不算完，你必须能把你的破译的内容和你的传世文献或者出土文献能够对照证明。破译的内容是和你的民族与国家有关的，只有这样才能被认可为文字，而且是属于你自己文明的文字，就是这么严格。这样一看的话夏朝还仅仅停留在原始社会氏族部落的阶段，可以算是文化，但距离文明还有一段差距。

同样是古朝代商朝却出土了大量的城邦遗迹和文字，这就是实实在在的证据。想抹杀也抹杀不掉的，所以说想要证实夏朝存在也是一样要去看实际的证据，找到了证据再去认定它是否存在，而不是先假定有这样一个朝代存在再去想办法找证据。

何况就算是夏朝的确存在过，可能就像我们分析那样也还没能达到一个文明开端的标准。所以从这个角度来说，历史上可能存在的夏朝是中华文化的一部分，甚至是中华文化向中华文明发展的重要阶段我觉得更客观一些。

近来还有一些学者提出了新的观点，说我们找错方向了夏朝建立的地点在现在的巴基斯坦那边，就是所谓的天竺国，你们在黄河流域找那肯定找不到了。还有的说法更惊艳说夏朝其实就是古埃及人建立的朝代，还搬出了所谓的论据说埃及人是典型的的黄种人，埃及的古文字和中国的甲骨文非常相似都属于象形文字。古埃及人送葬的时候都穿白色衣服带着白头巾，我们汉族披麻戴孝的习俗很像古埃及，马车制造技术和我们也非常接近等等。

其实我觉得这两种假设的可信度还是很低的，甚至有点站不住脚。夏朝是大禹建立的，根据大禹治水的故事来推断他治理的也是黄河流域，什么时候大禹连恒河和尼罗河的事也负责了？当然还是那句话，所有的历史记载和传说也未必全都是可信的，但总也不至于因为一个夏朝就是古埃及的假想，把所有之前关于夏朝的记载全盘颠覆掉吧！

说到这里可能有人会问，你说了这么多是不是想表明夏朝并不存在呢？我想说我相信夏朝一定是存在的！我们中国人自己的历史我们难道都没有自信吗？但是这种自信绝不能是盲目的，要建立在依据之上。所以我只能认为夏朝是中华文化中真实存在的一环。想要把文化变成文明还需要我们的考古学家和历史学家更多的努力，以上仅属个人见解抛砖引玉如有争议还请各位看官多多包涵！

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