老子之道的解析（老子迷踪考第二十一章）
老子之道的解析（老子迷踪考第二十一章）史源：《水经注•卷二十五》泗水又南，获水入焉，而南径彭城县故城东。周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于泗水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。亦云系而行之未出，龙齿啮断其系，故语曰：称乐大早绝鼎系。当是孟浪之传耳。从上述这一段史料的记载中，足以证明从公元前516年，王子朝奉周之典籍奔楚之时起（老子书记载王子朝携九鼎奔楚）至公元前255年周朝灭亡，九鼎始终没有出现这一史实。而所有关于九鼎的讯息都是世人的想象或传说史源：《史记•封禅书》周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。译文：周朝太史儋见秦献公说：“起初秦与周联合，联合后又分离，五百年后该当重新联合，联合十七年就会有霸王出现了。”栎阳下雨，
老子、老聃、老阳子、老莱子、李耳。厉乡、洛邑、沛地、蒙山、散关、槐里。
第二十一章：王权九鼎——始皇渴求（前218年，彭城泗水）
史源：《史记·秦本纪》五十一年，将军摎攻韩，取阳城、负黍，斩首四万。攻赵，取二十余县，首虏九万。西周君背秦，与诸侯约从，将天下锐兵出伊阙攻秦，令秦毋得通阳城。于是秦使将军摎攻西周。西周君走来自归，顿首受罪，尽献其邑三十六城，口三万。秦王受献，归其君于周。五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦，周初亡。
译文：五十一年，将军摎攻打韩，占领宜阳、负黍，斩首四万。攻打赵国，占领二十多县，斩首俘虏九万。周室不服从于秦，与诸侯合纵，率天下精兵出伊阙攻打秦国，使秦不能通往洛邑。因此秦王命将军摎攻打周室。周君慌忙前来投降，叩头认罪，全部献出他的城邑三十六座，人口三万。秦王接受所献，放他回到周都。五十二年，周都民众往东逃亡，周朝宝器九鼎被搬到秦国，周朝彻底灭亡。
史源：《史记•封禅书》周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
译文：周朝太史儋见秦献公说：“起初秦与周联合，联合后又分离，五百年后该当重新联合，联合十七年就会有霸王出现了。”栎阳下雨，有黄金随雨而落，因而在栎阳作畦畤祭祀白帝。此后过了一百二十年秦灭周朝，周朝的九鼎可能流入秦国，而有人说宋国的殷商祭坛被毁坏，而九鼎在彭城下的泗水中沉没了。
论述：上述史料：“五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。”及“其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。”一定不可以将“周之九鼎入于秦”这句话当着实句理解，如果当着实句理解，那就会偏离史实，就会把本为清晰的史料，引入模糊的境界中。如果说秦灭周掠走九鼎入秦，必然是件大事。秦国也会专门记载，甚至修建专门的建筑安放，大肆宣扬。然而却没有见到这方面的任何记载。这就证明“周之九鼎入于秦”这句话是一个想象句，并不是实句。“周之九鼎入于秦”这句话正确的理解应该是一个想象句或是推理句。是因为长期以来，世人认为九鼎一直在周都，而秦国将周朝灭亡，自然想象或推理就是周之九鼎必然入秦。然而后面的史料又听说宋国的殷商祭坛被毁坏，而九鼎在彭城下的泗水中沉没了。这两段史料，前一段“周之九鼎入于秦”分明是假设或推理，而后一段“而鼎没于泗水彭城下”分明是听说或传言。这样的解读才是《史记》所要表达的真实的意境。
从上述这一段史料的记载中，足以证明从公元前516年，王子朝奉周之典籍奔楚之时起（老子书记载王子朝携九鼎奔楚）至公元前255年周朝灭亡，九鼎始终没有出现这一史实。而所有关于九鼎的讯息都是世人的想象或传说
史源：《水经注•卷二十五》泗水又南，获水入焉，而南径彭城县故城东。周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于泗水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。亦云系而行之未出，龙齿啮断其系，故语曰：称乐大早绝鼎系。当是孟浪之传耳。
译文：泗水又往南流，获水注入，往南流经彭城县旧城东面。周显王四十二年（公元前327），九鼎沉没于泗水的深潭中，秦始皇时鼎在此水出现，他以为自己的贤德已可与三代媲美了，非常高兴，就派了数千人去水下打捞，结果没有捞到，这就是所谓鼎伏，沉没隐藏起来了。也有人说是用绳索系住鼎往上拉，绳索就被龙齿咬断了。所以谚语说：高兴得太早，拉鼎断了绳。这是多么荒唐的传说。
史源：《史记•秦始皇本纪》既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。
始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。
译文：立石刻辞结束后，齐人徐福等上书，说海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住在那里。希望斋戒沐浴，和童男童女寻求三座神山。于是始皇派遣徐福挑选童男童女数千人，到海中寻找仙人。
始皇返回的时候，路过彭城，斋戒祈祷，想要从泗水打捞周鼎。让成千人潜入水中寻找，而没有找到。于是就向西南巡访，渡过淮水，前往衡山、南郡。
论述：上述史料首先可以证明前述“周之九鼎入于秦”不是实句的证明，如果解释此话为实句，那么在秦国统一六国之后，就不会出现秦始皇派人到彭城的泗水中打捞九鼎故事，这就进一步确定九鼎在秦国统一六国之后，更本没有获取九鼎的事实，关于九鼎沉没于彭城泗水的描述，水经注作者郦道元都觉得这是多么荒唐的传说。
夏禹铸造九鼎象征天下九州，是王权的象征，商灭夏取走了九鼎，周灭商也取走了九鼎，在东周的后期秦灭周，按理也因该取走九鼎，从而证明秦国统一天下是天命所归。然而，秦统一天下以后，九鼎始终未见。
关于为何将秦王派人在泗水打捞九鼎的事情定为公元前218年的原因，其依据为这一史料的最初信息源于《史记•封禅书》中，而有关史料记载秦始皇第二次东巡为公元前的218年，这次东巡主要是去泰山举行盛大的封禅活动，秦皇此时心情高涨，而且随行带有大队人马，返回途中路过彭城，听说九鼎沉入泗水之中，即派众人去泗水打捞九鼎，故而取此时间。
世人猜想九鼎去向
秦国灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。世人的想象和猜测，九鼎去向可能有如下几种情况。
1、周王将九鼎销毁铸钱
东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝。此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向。
2、周王将九鼎陪葬墓中
近代出土的东周鼎与西周鼎相比，壁非常薄，显示了东周周王财力拮据。东周后期，周王陪葬时将九鼎埋到墓中，既省了自己铸造九鼎的费用（天子九鼎），又避免九鼎被掠走。
3、秦灭周取九鼎将其熔炼
周赧王死，秦从周都掠九鼎入秦。秦始皇统一天下后，收缴天下兵器而熔炼了12个金人，顺便把这九个鼎也给熔炼了。
4、九鼎沉入彭城泗水之中
有史料说是在周显王四十二年，九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。而这段史料却没有给出任何一点有价值的信息。上述这些关于九鼎的去向，都是世人不解实情的想象和猜测。
周王室为何不敢公布九鼎已经被王子朝带走
因为至大禹铸九鼎以来，九鼎就被定为国之重器，王权象征，传承于夏商周三代，谁拥有九鼎，就被视为天命所归，一些有着野心的诸侯国王，都有掠取九鼎的欲望，早期强大的有楚王问鼎典故，后有秦王和齐王欲夺九鼎的典故，所有这些都是预示着九鼎在人们心中的地位。由于九鼎象征王权，天命所归，即使各诸侯国有夺取九鼎之心，但也不敢强抢，还要保持一份基本的礼教灵魂，同时也害怕上天的责罚。公元516年九鼎被王子朝带走，本来周王室的地位就已经很衰弱，如果此时公布九鼎已经被王子朝带走，那就会造成王权的地位不保，试想一下天下的诸侯还会有那一家会继续尊他为王？如果公布九鼎被王子朝带走，反而对王子朝有利，必然会有诸侯举义反戈，支持王子朝。所有这些就是周王室不敢公布九鼎被王子朝带走的根本原因，而要保持九鼎还在周都的假象。
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