木兰诗适合多大的孩子朗诵（木兰诗诵读徐启智）
木兰诗适合多大的孩子朗诵（木兰诗诵读徐启智）一、木兰不是汉人。诗言“天子坐明堂”，又言“可汗问所欲”，天子、可汗自是一人。“可汗”本是胡人对首领的称呼，可汗、天子混用，说明这是一个尚未完全汉化的北方民族。这个民族全民皆兵，崇尚武力，就连普通妇女也熟谙弓马，善长骑射。据此推断，木兰是鲜卑族人，生活在公元五世纪的北魏时期。木兰应该实有其人，代父从军，亦必实有其事，但是史书没有为这位奇女子留下任何记载，智匠收录《木兰诗》时，已有“木兰不知名”之语。关于木兰的姓氏、籍贯、身世，百嘴纷纭，莫衷一是。将《木兰诗》提供的线索与南北朝时期的历史进行对照，大致可以确定以下两点：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？《木兰诗》的相关背景《木兰
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木兰诗》的相关背景
《木兰诗》，又名《木兰辞》《木兰歌》，是北朝民歌中最为杰出的作品。最早著录于陈代释智匠所编《古今乐录》的“梁鼓角横吹曲”（原是在马上演奏的一种军乐，因为演奏的乐器有鼓有号角，所以叫“鼓角横吹曲”），属于战争一类，宋人郭茂倩所编《乐府诗集》亦收录此诗。
木兰应该实有其人，代父从军，亦必实有其事，但是史书没有为这位奇女子留下任何记载，智匠收录《木兰诗》时，已有“木兰不知名”之语。关于木兰的姓氏、籍贯、身世，百嘴纷纭，莫衷一是。将《木兰诗》提供的线索与南北朝时期的历史进行对照，大致可以确定以下两点：
一、木兰不是汉人。诗言“天子坐明堂”，又言“可汗问所欲”，天子、可汗自是一人。“可汗”本是胡人对首领的称呼，可汗、天子混用，说明这是一个尚未完全汉化的北方民族。这个民族全民皆兵，崇尚武力，就连普通妇女也熟谙弓马，善长骑射。据此推断，木兰是鲜卑族人，生活在公元五世纪的北魏时期。
天子坐明堂
鲜卑族是我国境内古老的少数民族，其远祖发祥于大兴安岭的大鲜卑山，后来逐渐南下西迁。三国以后，其势力范围已及黄河以北的所有地区，并且建立了众多的政权。公元四世纪初，鲜卑族拓拔部在今山西北部、内蒙古一带建立政权，后为前秦苻坚所灭。公元383年淝水之战后，苻坚势力瓦解，拓拔圭乘机于386年重建政权，解散了拓跋鲜卑原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于398年改称魏，史称北魏（386—534年）。
鲜卑族原是一个生活在马背上的民族，逐水草而居，不论男女，皆以放牧牛羊、驰骋射猎为事。进入中原地区后，生活环境发生变化，与汉民族农业文明逐渐融合。木兰就生活在一个汉化了的鲜卑族家庭中，他们定居在颇为繁华的城镇里，以耕织为业，却依然延续着本民族熟谙弓马、善长骑射的传统。惟其如此，木兰才能够在家庭面临困境之时毅然挺身而出，女扮男装，征战万里，立下赫赫战功。这需要过硬的真本事，不是单凭坚强的意志与家庭责任感就能够办得到的。
二、木兰参加的是北魏对柔然的战争。柔然，中国古代北方民族名，与鲜卑同源。四世纪中叶起自称柔然，附属于鲜卑族拓拔部，北魏太武帝改用音近而有贬义的“蠕蠕”称呼之。柔然居穹庐毡帐，逐水草畜牧，是一个强大的游牧民族。五世纪初，首领社伦迁居漠北，合并邻近各部组成联盟，称为丘豆伐可汗，控制的区域东西五千里，南北三千里，土地广阔，势力强大，成为北魏在塞外的劲敌。柔然夏季分散部众畜牧，秋季马匹肥壮，就背寒向暖，进入北魏境内，夺取所需粮食和物资。
魏太武帝在位期间，曾经七次率军分道进攻柔然。始光元年(424年)八月，明元帝病死，柔然可汗大檀见有机可乘，率骑兵6万攻占云中盛乐宫，太武帝拓跋焘亲自抵御，被柔然骑兵包围五十余重。始兴四年(427年)七月，柔然乘拓跋焘亲征夏国、国内空虚的时机，再次出兵进犯云中。神康二年(429年)四月，拓跋焘亲率数万骑兵，舍弃辎重，轻骑前进，渡过戈壁大沙漠，攻打柔然可汗庭，以报前仇。大檀大败西走，部落四散，太武帝沿栗水西进，过汉将窦宪故垒，驻军兔园水（土拉河），分兵追击，北过燕然山（杭爱山）。太武帝以后，文成帝和文献帝在位时间不长，也都曾亲自统兵出征柔然，双方互有胜负。
木兰代父从军的故事就是在这种历史背景下产生的。《木兰诗》中“昨夜见军帖，可汗大点兵”，指的就是柔然大举寇边、北魏紧急征兵应战之事。木兰的行军路线纪实性很强，她“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，次日“旦辞黄河去，暮至黑山头”，黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，离黄河不远。木兰所在部队由南向北急行，亦可证明是为了迎战来自北方的入侵；木兰听到的“燕山胡骑鸣啾啾”，正是柔然战马的嘶鸣之声。据《南齐书·芮芮虏传》称：太和三年（497），“芮芮主发三十万骑南侵，去平城七百里。魏拒守不敢战，芮芮主于燕然山纵猎而归。”（芮芮，即柔然之异译，是南齐对柔的称呼）由此可知，“燕山”是指燕然山，是柔然进犯北魏必经之地。
也就是说，《木兰诗》反映的是公元五世纪北方民族融合进程中鲜卑族内部的战争，木兰的行为是千百万拓跋鲜卑民族成员的举动，是在屡行民族成员必须的义务。“木兰是女郎”，才是使她有别于普通战士的根本原因。鲜卑民族的勇武性格，在这位巾帼英雄身上得到集中的展现。
主播 徐启智
2008年出生。学校主持人，爱好朗诵，阅读，看书，英语，明星小主播朗诵团队成员。多家网络平台特约儿童主播。
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