山环水抱鸡犬相闻（邻国相望鸡犬之声相闻）
山环水抱鸡犬相闻（邻国相望鸡犬之声相闻）和谐是平安生命的根柢，是一切幸福的根基。而如果要达到和谐的生活状态，首先就是得学会与自己的情绪和谐相处，生活中，我们难免遇到不如意的事，有的人忧思百结，有的人脾气暴躁。老子在这里描绘了一个这样的理想图景：事情少，民风简单、淳朴，只用结绳来记事就够了。身体内在的需要满足了，也就没有其他令人倾慕、想得到的外在之物了，所以人们都能相处得很和谐，觉得目前拥有的东西充足美好，处境幸福快乐，从而没有别的追求了。孔子把这种人称之为“乡愿”“乡愿，德之贼也”，孔子有“君子和而不同，小人同而不和。”需要说明的是，中国传统哲学没有固化君子与小人的关系，而是辩证地看待君子与小人，认为君子与小人是可以转化的，转化的标准就是道德修养，如果不注重修养自己的品德，即使原先是君子，也会沦落为小人。如果注重修养自己的品德，即使原先是小人，也能变为君子，这就是欧阳修的名言“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子”
邻国相望，鸡犬之声相闻。
Neighboring countries overlook one another in the near distance.They are so close that the sound of a dog barking and cock crowing can be heard across the border in the next.
为什么要以和为贵？因为“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”，和谐就可以集中整齐划一，就会齐心协力有力量，同心同德、群策群力，就能形成一股向心力和凝聚力。
以和为贵，不是一团和气，君子与小人的价值观严重对立，君子的态度是在承认事物之间、人与人之间存在矛盾差别的基础上，能够协调各种不同意见，而小人恰恰相反，小人只是盲目附和趋同，表面上谁都不得罪，看上去似乎是与人为善，其实是和稀泥，是取媚于世的伪善者，完全是为了一己之私利，毫无原则性可言。
孔子把这种人称之为“乡愿”“乡愿，德之贼也”，孔子有“君子和而不同，小人同而不和。”需要说明的是，中国传统哲学没有固化君子与小人的关系，而是辩证地看待君子与小人，认为君子与小人是可以转化的，转化的标准就是道德修养，如果不注重修养自己的品德，即使原先是君子，也会沦落为小人。
如果注重修养自己的品德，即使原先是小人，也能变为君子，这就是欧阳修的名言“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子”的含义。
各国之间居所毗邻，邻近国家相互都能看得见，鸡犬之声都能听得到。在这里，老子描述了一个友好相处、共求发展的和平场景。老子所处的春秋末期，正是那些人口众多的“千乘之国”不安于现状之际。老子认为如果能做到“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”，那么大规模的战争也就打不起来了，人们就可以吃得香甜、穿得美丽、住得安适、过得惬意。
老子在这里描绘了一个这样的理想图景：事情少，民风简单、淳朴，只用结绳来记事就够了。身体内在的需要满足了，也就没有其他令人倾慕、想得到的外在之物了，所以人们都能相处得很和谐，觉得目前拥有的东西充足美好，处境幸福快乐，从而没有别的追求了。
和谐是平安生命的根柢，是一切幸福的根基。而如果要达到和谐的生活状态，首先就是得学会与自己的情绪和谐相处，生活中，我们难免遇到不如意的事，有的人忧思百结，有的人脾气暴躁。
而有的人一辈子都在为自己的情绪买单，生活中，如果任由情绪牵连而把日子过得如一团乱麻，心情自然好不到哪里去，学会调节自己的心情，对于可控的事情保持谨慎，对不可控的事情保持乐观。
所有坏情绪，都由自己买单，一位作家曾说：“情绪是一把枪，当我们扣动情绪的扳机，枪口其实是对准了自己。”生活中，我们都会遇到很多烦心的事情，有人为一些小事纠缠不休，微不足道的口角，最后演变成拳脚相向，也有人遇到急事就心态爆炸，把小事酝酿成了巨大灾难，然而狂怒过后，一切的表面也能云淡风轻，总结为四个字就是：情绪稳定。
《道德经》有言：“胜人者力，自胜者强。”生活中活得成功的人，都是管理情绪的高手。控制情绪，是处世的智慧，更是人生的历练。不困于心，不乱于情，方能自在安然过人生。一个人最好的养生方式，就是养好自己情绪。
一个心地干净、思路清晰、没有多余情绪和妄念的人，是会带给人安全感的。因为他不伤人，也不自伤，不制造麻烦，也不麻烦别人，人这一生，终归要学会与自己的情绪和谐相处，当我们能够安放好自己的坏情绪的时候，那么无论我们是健康状况还是人生发展方向，自然而然都会好起来。
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