不负如来不负卿姚敏与小春（姚敏的不负如来不负卿）

不负如来不负卿姚敏与小春（姚敏的不负如来不负卿）这本小书，说它小一是因为书册短于常规尺寸，一是因为内页页眉阔绰而字数偏少，再有就是搜索了一下，作者目前似乎还是保持着两本著作的记录，且简介极少。但不管怎么样，这本书的视角与写法还是感觉挺不错的，让人感动，让人回味。再回头，又翻开这本数年前因为便携而揣进远行大包里的《不负如来不负卿》的小书，书页已泛黄，文字依旧能够打动人。桑耶寺的青朴修行地同样是数年前便在计划中的，却又为何莽撞撞的去了喇荣五明佛学院那红色的海洋和亚青觉姆岛，足迹几乎遍布藏地，到现在却都遗忘了它们似的不敢近前？是有意或是无意？明明到达之路如此的简单，近它情怯还是冥冥里它会是走遍了后的终极？雅鲁藏布江一直都会在，路过的身影却终将会消失，前世不重要了，后世也管不到了，想要知道的心经过岁月的沉淀，渐渐学会了只看着脚下，一步一步能走好便是期望。

拉姆拉措在山南，桑耶寺在山南，库拉岗日也在山南，只是库拉岗日所在的洛扎县与桑耶寺的琼结基本属于平行而列的山峰间两个县域，直线距离不远，通行的路不一样，左手是岸右手是海般的，错过就是错过了。

门隅与亚东，都相邻于尼泊尔，去过了亚东，同样错过了门隅。

拉姆拉措里据说能看到前世后世，白玛林措里同样也据说能看到前世今生，我去了洛札库拉岗日脚下的白玛林措，却错过了相距不远的拉姆拉措。

可明明，拉姆拉措数年前便心向往之。

桑耶寺的青朴修行地同样是数年前便在计划中的，却又为何莽撞撞的去了喇荣五明佛学院那红色的海洋和亚青觉姆岛，足迹几乎遍布藏地，到现在却都遗忘了它们似的不敢近前？

是有意或是无意？明明到达之路如此的简单，近它情怯还是冥冥里它会是走遍了后的终极？

雅鲁藏布江一直都会在，路过的身影却终将会消失，前世不重要了，后世也管不到了，想要知道的心经过岁月的沉淀，渐渐学会了只看着脚下，一步一步能走好便是期望。

再回头，又翻开这本数年前因为便携而揣进远行大包里的《不负如来不负卿》的小书，书页已泛黄，文字依旧能够打动人。

这本小书，说它小一是因为书册短于常规尺寸，一是因为内页页眉阔绰而字数偏少，再有就是搜索了一下，作者目前似乎还是保持着两本著作的记录，且简介极少。但不管怎么样，这本书的视角与写法还是感觉挺不错的，让人感动，让人回味。

从书名看自然主角是六世达赖仓央加措，那个雪域上最大的王，那个玛吉阿米小酒馆里的浪子，事实上，书页里至少一半的文字叙述的是作者本人，她的行迹，她的故事，她的感悟与她自己人生的婆娑。

先大致理一下作者的线路，四月里飞到拉萨，然后去桑耶寺与青朴，去了拉姆拉措后回拉萨，经青藏线到青海湖，然后西宁塔尔寺，最后去了色达的五明佛学院，西宁休整时以《秘传》为基础，梳理了六世达喇青海湖失踪以后的传说里的足迹，阿拉善的南寺是传说中他的肉身坐化之地。

书的前半部分以自己的行程串连了六世达喇的官方历史，书的后半部分以《秘传》捡取了六世达喇传说中的经历，书的结尾介绍了此书的来由——一个失去恋人多情女子的念想之路。

能看出来，作者在佛的信仰里寻找她心念的寄托，如果作为浪荡子的仓央嘉措的恋爱是一种修行，那么，作者千里迢迢寻找的，最后能成为她的修行而得到解脱吗？

但愿吧。

从书中的文字能够看出来作者对寻找本身灵魂深处的同感与悲悯，特别是青海湖畔多吉拉姆的绕转圣湖，她的哥哥们到底有没有找到她，已经不重要了，信仰的路上，大家最终要寻找的，恐怕还是自己吧，我从哪里来，活着的意义在哪里，为什么要活着，活着真的只是活着该是多么幸福的一件事啊。

作者的行程本身很单纯，也是易达的线，但是有了对六世达喇人生轨迹的追寻，一切又都不一样了，她寻找六世人生的同时是不是主要还是想想清楚自己的路该怎么走？

六世达喇仓央嘉措的历史资料很多，以这样伤感文字重新整理出来，作者的文笔还是感动到了读者，忧伤的故事，忧伤的文笔，不懈的追寻，就象佛学院那排山倒海般的满山谷小红屋般，还在生长，还在不断的涌进找寻自己进而匍匐在佛的脚下的信徒。

桑耶与青朴，琼结与门隅，拉姆拉措，山南地区最繁华区域里最虔诚的修行之地，我想，在走过了这么多的藏地后，应该去了。