自由空间和非自由空间（真自由还是伪自由）
自由空间和非自由空间（真自由还是伪自由）最可怕是，美国正在以极大的热情和资源筹办“全球民主峰会”。可以预见，那将是一场宗教式的盛典，美国接受了“自由之神”的疫情考验，重新站在“历史终结”的上帝之门前。美国正在把疫苗作为自由体制的胜利大加宣传，而把所有抗疫失败的责任推到了“反自由民主”的特朗普一人头上。更可怕的是，当美国过量囤积疫苗，而盟友伙伴无苗可打时，这些国家的年轻人正在为拒绝严格防疫、践行美式自由生活方式，付出惨烈的生命代价。新华社资料图美国新政府从竞选时就反复在说——“美国需要反省”。但令人大跌眼镜的是，美国所谓的反省不是纠错与包容，而是对自由神像倒塌的恐惧，是进一步的偏执与激进。美国近乎仓皇地从阿富汗撤军，抛弃当初建立自由民主天堂的承诺，对阿富汗人民没有一句解释和道歉。美国还在以“自由”之名对叙利亚的平民进行轰炸，对“阿拉伯之春”数以百万、千万计的生灵涂炭、流离失所没有任何自省和愧疚。
自由是个好东西，但前提是“好的自由”。
中国人对自由的态度多是理性而务实的，既重视又不膜拜，拿“自由”解决发展问题，而不是奢谈什么主义。无限拔高、神化自由，成为一种毫无约束、不容质疑的教条，自由就会走向它的反面，就会从偏执走向灾难。这正是美国所经历的。
我们还是用事实说话，看看美式自由的四大灾难：
近来，美国精英频繁地表达对自由的危机感，担心疫情正在削弱世界对美式自由的信念。今年还是美国“9•11”事件20年、美国发动阿富汗战争20年、“阿拉伯之春”10年，加上疫情应对的教训，2021年应该成为西方反思自由之殇，共同建构全人类自由价值的历史契机。
新华社资料图
美国新政府从竞选时就反复在说——“美国需要反省”。但令人大跌眼镜的是，美国所谓的反省不是纠错与包容，而是对自由神像倒塌的恐惧，是进一步的偏执与激进。
美国近乎仓皇地从阿富汗撤军，抛弃当初建立自由民主天堂的承诺，对阿富汗人民没有一句解释和道歉。美国还在以“自由”之名对叙利亚的平民进行轰炸，对“阿拉伯之春”数以百万、千万计的生灵涂炭、流离失所没有任何自省和愧疚。
美国正在把疫苗作为自由体制的胜利大加宣传，而把所有抗疫失败的责任推到了“反自由民主”的特朗普一人头上。更可怕的是，当美国过量囤积疫苗，而盟友伙伴无苗可打时，这些国家的年轻人正在为拒绝严格防疫、践行美式自由生活方式，付出惨烈的生命代价。
最可怕是，美国正在以极大的热情和资源筹办“全球民主峰会”。可以预见，那将是一场宗教式的盛典，美国接受了“自由之神”的疫情考验，重新站在“历史终结”的上帝之门前。
美国唯一要“反思”的，是美国人对自由的信仰还不够绝对和彻底，是全世界对美式自由还不够虔诚和狂热，还有越来越多国家开始质疑美式自由这个“唯一的神”。阿门！自由保祐美国，美国终结历史！
自由是美国建国精神的一大支柱。但时至今日，美式自由已渐渐失色、变形、走样、幻灭。
哈耶克曾经写过一本书《致命的自负》，强调必须警惕极度自负的绝对理性，根本不存在全球普世的制度设计，好的制度要在各民族的实践中自然生长出来。
实事求是，实践是检验真理的唯一标准，在实践面前永远保持谦逊是一种智慧。当时哈耶克批评的是苏联的体制僵化，而今天的美国正在走苏联后期的老路，在“普世价值”的自作聪明中不可自拔，在致命的自负中越陷越深。
自有文明以来，人类就一直在探索自由。在物质贫乏的传统社会，自由是内求而非外求的，要义在于通过修身养性、克己节欲的道德生活达到“从心所欲不逾矩”（儒家）、“逍遥游”（道家）、“大自在”（佛家）的自由之境。
西方亦是如此，古希腊哲学家苏格拉底说，自制、从善就是自由。近代早期的欧洲仍在赓续传统，康德说“自由即自律”，黑格尔说“纪律是自由的第一条件”。
美国精神之源的清教徒移民，以“禁欲”而著称。19世纪末，社会学家韦伯更以一部《新教伦理与资本主义精神》系统论证，自律节制的伦理精神在西方兴盛中发挥决定性作用。
然而，今天的美式自由已经完全背弃了自律。假自由之名解构一切纪律与规范，达到了一种非理性甚至荒谬的程度。
去年疫情暴发后，西方年轻人无视封锁令，不戴口罩、不保持社交距离，开派对、搞狂欢，激进分子甚至拿着枪到市政厅外示威游行，抗议封锁措施，声称封锁夺走了他们的自由。一些无脑青年还在网上发起了匪夷所思的“挑战”，去厕所舔马桶盖、主动“拥抱”病毒，展示自己无知无畏的自由人形象。
美式自由的反伦理早在上世纪七八十年代就已引起普遍担忧。卡特总统曾警告美国人，美国已经被一种巨大的空虚所俘虏，成了“自我沉溺和消费主义的奴隶”。
但冷战的胜利改变了美国人的认知，美国曾经担心苏联利用性解放运动和艾滋病、性病泛滥攻击美国的自由制度，但苏联解体后，担忧变成了骄傲，挑战传统婚姻、家庭、社会伦理反而产生了迈向历史终点的进步感、高级感。
今天，性自由已经走到性交易自由、性工作自由的地步，美国很多州已实现了卖淫合法化。色情文化的泛滥导致美国的非婚生子、单亲家庭的激增。美国富商爱泼斯坦神秘死亡，但其卷入的性侵俱乐部丑闻仍在进一步发酵。
去年12月，美国众议院通过法案，在联邦层面将大麻合法化。很多在美华人都有这样的经历，当他们教育孩子远离大麻磕药、早期性行为时，往往要承受被歧视的压力，被视作一种保守落后的亚细亚威权。
“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”。伦理与进步不是冲突的，自律与自由不是对立的，当美式自由走到不顾廉耻的地步，还谈何进步，只有堕落！
如果美式自由还做过一些好事，那就是曾经推动了自由竞争的市场经济。一百多年前，美国为了保障市场竞争，出台了一系列打击寡头的反垄断法律，并在二战后推动建立了关贸总协定、世界贸易组织，把自由竞争、自由贸易原则推广到了全球。但令人遗憾的是，今天的美国正在走向自由竞争的对立面，在保护主义和寡头垄断的道路上狂奔。
美国纽约大学金融学教授托马斯•菲利蓬在《大逆转：美国是如何放弃自由市场的》中说，美国已经放弃了自由市场原则，成为一个受到操控的市场。各种游说集团就是既得利益者的代言人，他们最大限度地榨取各种市场价值，设置对后来追赶者的法律门槛。
当美国疯狂出台针对中国的各种科技禁令、单边制裁、准入壁垒、脱钩计划时，无论说辞多么冠冕堂皇，但其终极目的不过是垄断寡头利益，扼杀科技竞争，破坏自由市场，损害的不仅是美国消费者的利益，更是美国作为市场经济国家最后的声誉。当美国在竞争中怕输时，必然是它无可挽回的衰败的开始。
垄断者的暴利、不公平的竞争，同样发生在美国内部。自由女神像下靠竞争致富的“美国梦”，已经被金融寡头豢养下的“华尔街之狼”撕得粉碎。
2011年爆发“占领华尔街”运动，示威者抗议矛头指向金融系统性投机、政府的监守自盗和日益拉大的贫富分化。今天，美国最富有的0.1%的家庭，已经几乎拥有了与90%的家庭相当的财富。1970年美国30岁左右年轻人中的90%，比他们的父辈在30岁的时候生活得更好，但现在这个数字已经降到50%以下。
美国有一种混淆是非的超能力，把大多数人对自由公正竞争的追求妖魔化，而把保护主义说成“维护公平竞争”，把99%反对1%的正义诉求说成破坏法制。
无论中国所代表的广大发展中国家，还是全世界一切遭遇不公不义的民众，大家维护的是自由竞争、诚实劳动、公正规则、公平分配的权利，那些靠着垄断、制裁、投机、枉法而获取暴利者，是自由的公敌。
美籍历史学家许倬云先生曾嗟叹，“回顾初来美国，曾经佩服这一国家立国理想是如此崇高。在这里客居六十年，常常感慨如此好的河山，如此多元的人民，何以境况如此日渐败坏？”
许多依然对美国存有幻想的人往往会说，美式自由主义正在通过“平权”行动帮助弱者，实现权利的平等。但“平权”行动不过是难以实现的幻想，真实带来的却是社会极化撕裂的痛苦。
当美国进步主义者想要实现“人人生而平等”的信条时，却遇上“私有产权神圣不可侵犯”的另一天条。触及产权，意味着走向社会主义，于是美国找到了一条精神胜利法的捷径，那就是“身份政治”，不断放大各个弱势群体的身份意识和权利诉求，在媒体、选举、演说台上制造“我有一个梦想”的神话，营造爱丽斯梦游幻境般的“平权”快感。
各个族裔、性别、残疾人、老年人、素食者、吸毒者、性少数族群、激进动物保护团体等各色人群，都举着权利的旗帜来诉求自己的利益。
梦想很丰富，现实很残酷。身份政治把公平正义的理想打得支离破碎、真伪莫辨、荒诞不经，与权利越来越远，与空想越来越近，结果沦落为竞选造势的气氛组、政客上位的垫脚石。
奥巴马政府在黑人、少数族裔的欢呼下当选，但八年后却是一地鸡毛，黑人的收入、教育水准、犯罪率不断恶化。同时，另一个严重恶果结出，越来越多的中下层白人在喧嚣中感到受辱，自己沦为弱势群体，报复性地选出了自己的代理人特朗普。
当美国新政府喊着相似的“平权”口号再次走上前台，美国社会的极化与撕裂在加深，弹劾特朗普、审判白人警察的戏码不过是再次消费底层人民的政治狂欢，是民粹主义强势回归前的尘土飞扬。美式自由主义的挽钟已经敲响，一遍遍念咒似地空喊共识、团结、和解、进步，都掩盖不了裂痕的加深和现实的惨淡。
梁启超早在1902年的《论自由》中就提出：“自由者，天下之公理，人生之要具。有真自由，有伪自由，有全自由，有偏自由，有文明之自由，有野蛮之自由”。
中国人对于自由并不陌生，我们追求的是真自由、全自由、文明之自由。马克思说，“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件。”毛泽东说，“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”。
中国特色的自由汲取了古今中外合理的养分，同时包含了个性与共性、科学与实践、权利与责任，尊重自然和历史规律、把集体自由和个人自由相结合，坚守科学精神，秉持实践品格，弘扬创新理念，欢迎自由竞争，追求一切人的全面发展。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。谁是真正的自由，谁是假装的自由，历史自有公论。
来源：朝阳少侠 | 作者 步武文
流程编辑：U016
