开封繁塔的传说故事（常被念错的开封繁塔）
开封繁塔的传说故事（常被念错的开封繁塔）繁塔第一层面宽13.1米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层为平顶，三层高约25米；平顶上有一座六级小塔，高6.5米，全塔总高为31.67米。阳光下，繁塔外墙的琉璃砖泛着黄色，颇有一种神秘莫测的玄妙感。繁塔为楼阁式砖塔，六面三层，下部是三层敦实的六棱台塔身，顶面上还有一座六级六棱锥形小塔。远看，塔的下部特大，上部特小，不成比例，难怪有人笑噱它像一口扣在地面上的大钟，而塔顶上的那座小塔，酷似“钟钮”一般。开封繁塔走近了，发现繁塔的外层镶满了琉璃面砖，每块砖都是一市尺见方，每块砖中部都有一个凹圆形佛龛，龛中各有一尊佛像，有的端坐在莲座之上，有的手执法器，也有骑着青狮的文殊菩萨、骑着白象的普贤菩萨和六臂观音菩萨，佛像姿态、衣着、表情各具特色，共108种，6923尊。
到开封，计划去龙亭、大相国寺和包公府，可在车站见到一幅开封名胜地图，显示车站离繁塔最近，于是就拦了一辆私人电动三轮，张口就对司机说：“去繁塔！”
那长着一头白发的司机呵呵一笑，说：“一听你就是外地来的。我们这里没有繁塔，只有繁（读婆）塔！”
虽被纠正，却不尴尬，天下学问多了去了，我等布衣草民怎可能尽皆知晓！就如那年去山西运城关云长的老家解州，你如果对当地人说是去“xie州”，人家就都会笑着更正说，那叫“hài”州；还有湖北的谷城县有座薤山，你若按字典说成是“xiè山”，那也错了，当地人都说那山叫“hài山”。
不多时，电动三轮就停在那座历经千年沧桑的繁塔前！
繁塔为楼阁式砖塔，六面三层，下部是三层敦实的六棱台塔身，顶面上还有一座六级六棱锥形小塔。远看，塔的下部特大，上部特小，不成比例，难怪有人笑噱它像一口扣在地面上的大钟，而塔顶上的那座小塔，酷似“钟钮”一般。
开封繁塔
走近了，发现繁塔的外层镶满了琉璃面砖，每块砖都是一市尺见方，每块砖中部都有一个凹圆形佛龛，龛中各有一尊佛像，有的端坐在莲座之上，有的手执法器，也有骑着青狮的文殊菩萨、骑着白象的普贤菩萨和六臂观音菩萨，佛像姿态、衣着、表情各具特色，共108种，6923尊。
阳光下，繁塔外墙的琉璃砖泛着黄色，颇有一种神秘莫测的玄妙感。
繁塔第一层面宽13.1米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层为平顶，三层高约25米；平顶上有一座六级小塔，高6.5米，全塔总高为31.67米。
塔室里，空旷高敞，这里原本是放置“顶天立地佛”的地方。由于佛像高大，佛像的头部和肩膀达到二层塔心室。在二层塔心室南侧的墙壁上，镶嵌了20个乐伎像，仿佛正在向大佛献演舞乐。而二层甬道外墙两侧则左右对称地镶嵌了16尊罗汉，俨然是护持着“顶天立地佛”。
繁塔是开封城中现存最久的建筑，它目睹了汴梁城昔日的繁华，也经受了千年的苦难，见证着开封的变迁。
在古汴梁城南，有一块高地，相传是春秋时期音乐家师旷吹奏乐器的地方，叫“吹台”。后来，这里成为姓繁的人的居住地，就又改叫“繁台”。而繁塔就建在繁台之上，因而得名“繁塔”。其实，繁塔只是俗名，这座塔当初是建在天清寺内，本名叫天清寺塔。
有意思的是，这座繁塔虽然只有31.67米高，但在开封城，却有着“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰”之说。这为啥？难道高55.9米的开封铁塔只到繁塔的“腰部”？难道昔日的繁塔远远高过铁塔？如果真是如此，那繁塔为何又成了如今这个样子？
说起来有趣，五代后周的世宗皇帝叫柴荣。那时，后来的大宋皇帝赵匡胤还在他手下当禁军统领。954年，为了庆贺柴荣当上皇帝，人们就在汴梁城南的繁台上建了一座天清寺。天清寺落成那天，恰巧是柴荣的生日。天清寺自然喜沐龙恩，身价倍增，成为汴梁名寺。
只可惜，柴荣只当了五年皇帝，就撒手人寰。他未成年的儿子柴宗训继位不久，又被赵匡胤“陈桥兵变”给夺了皇位，只好举家迁居到天清寺。
许是赵匡胤不忘柴荣的旧恩，在他当了十四年皇帝后的974年，他下诏把定光佛舍利送到天清寺安放。得知此讯，天清寺众僧无不欢呼雀跃。只是，太祖皇帝只下诏赐给舍利，却没有拨款修建安放舍利的地方。众僧便四处募集善款，历经20年，建起了一座高大的佛塔。为了显示法相庄严，还仿效古塔，在佛塔的塔身镶满琉璃佛雕，并为这座佛塔起名天清寺塔。由于天清寺坐落于“繁台”，当地人们就多把这座塔称为“繁塔”。
传说，当时的繁塔高有九层，台面宽阔，每年春天，繁台上桃李争春，绿树繁茂，人们到此春游赏景，登高远眺，烧香拜佛，这里也被称为“繁塔春色”，成为开封八景之一。
佛塔巍峨，自然少不了名人墨客登临。北宋诗人苏舜钦就在他的《和邻几登緐台塔》中写道：“……我来历初级，穰穰瞰市衢。车马尽蝼螘，大河乃污渠。跻攀及其颠，四顾万象无。迥然尘坌隔，顿觉襟抱舒……”而诗人梅尧臣却患恐高症而不敢登塔，他在《闻子美次道师厚登天清寺塔》诗中叹息：“……苟得从而登，两股应已挛。复想下时险，喘吁头目旋。不如且安坐，休用窥云烟。”
繁塔高耸，成为古代开封的一处标志性景点。但这座繁塔也曾屡遭厄难。其中最大的有两次，一是元代之时，九层繁塔遭雷击而坍毁了两层。第二次是在明代，开封当地人都说，由于驻藩开封的周王朱橚擅自前往外地而获罪，被朱元璋羁留在南京，他的儿子朱有炖接替藩王。期间，朱元璋派人摧毁了开封城内周王府的银安殿，还把相当于开封地标建筑的繁塔拆掉四层，意在破坏开封的“王气”，民间称之为“铲王气”。由此，九层塔变成三层残塔，而且，被拆除掉四层的繁塔的顶部敞口露天。
这件事，明代文学家李梦阳在《重修国相寺碑记》中，就有记载：“国相寺，繁台前寺也。……塔断而中立……又，国初铲王气，塔七级去其四。”
其实，繁塔遭到的厄难远不止此，明朝末年，黄河决堤，洪水淹没开封城，天清寺也被淹没而坍毁。清朝康熙七年(1668年)，僧人桂山依靠官府的支助，在繁台上重建国相寺，并把三层残塔的顶部修成一个平台，又在平台上修建了一座六级实心小塔，使繁塔成为三层大塔上加一座小塔的罕见造型，但敞口的塔顶总算给封上了。
1841年，黄河再次决口，国相寺被淹没而毁，繁塔侥幸留存，但此后，再也无人问无人管了。1927年，冯玉祥督军河南，他清查庙产，驱散僧人，导致寺院损毁。
直到1982年，有关部门开始大修繁塔，“修旧如旧”，使繁塔再现原貌。
不过，对“铲王气”而拆除四层繁塔，近来也有人提出质疑。
首先，质疑者提出，朱元璋是和尚出身，他权势再大，也不可能拆毁佛塔。质疑者认为，其实，繁塔建造之初就是现在这个模样，它是按照印度佛塔“窣堵坡”“下大上细”的风格修建的，也就是在巨大的半球体上个竖个细高的“塔尖（剎）”。中国现存的古塔，大都与“窣堵坡”的原形相去甚远，那是因为经过中国汉化以后的形式。繁塔按照“窣堵坡”的形式修建，正是力求尊崇佛教经典的本意。
质疑者还提出，按照现存的三层塔结构，不可能再往上修建六层塔身；即便强行在加上六层，不仅塔式有悖常规，人们也无法登上塔顶，更不要说“四面观赏风景”了。可宋代的诗人苏舜钦就和朋友们，明明就一起登上了塔顶，还心旷神怡地欣赏到汴河和街市上车马行人如“蝼蚁”。实际上，要想舒坦地观赏汴京景色，就必须要有一个宽敞的平台，而现在的三层塔顶，正符合苏舜钦和朋友一统观赏美景的需求。
元代诗人也曾描写过繁塔，说它的样子“半摧”，也就是说，在元代时，这座繁塔就像“断”一截的样子。这也说明，繁塔在元代时的形状，就和今天是一样的。
严格地说，繁塔顶部的小塔就是原设计，它相当于塔身的六边形攒尖顶盖。收缩起来遮盖住塔心室，退让部分形成平台。这个设计也是符合宋代官方的“营造法式”规制的。也就是说，塔身其实原本就只有三层，再加上顶部小塔的六级，合起来就是“九层”。至于什么“铲王气”、“遭雷劈”、以及流传的“铁塔只达繁塔腰”的民谚，都是后世编出来的故事。但不管怎么说，这些传说却一代代流传了下来，引起了无数人一探究竟的兴趣。
繁塔继续，争论继续，这就是历史。
只是，不知为何，如今前来观赏繁塔的人却很少，我去之时，只见到三位妇女，她们在塔前上了三把香后，转身就走了。一段时间里，塔下，只有我和古塔，茕茕孑立，寂静冷清。
不过，我想，冷清点也好，可让这座千年古塔不被烦嚣打扰，静静回忆着往事。
