郭子仪汾阳王府在哪里（乌镇宏村的汾阳王祝寿图）
郭子仪汾阳王府在哪里（乌镇宏村的汾阳王祝寿图）二是，民间关于郭子仪的生日主要有二种说法，一说郭子仪生于农历八月十五，一说生于农历十二月十二。但从上述《资治通鉴》相关记载来看，似是十二月十二的可能性较大。这是因为，大历元年十二月郭子仪虚七十岁寿诞时，其仍驻守河中（今山西永济市一带）。时逢紧邻长安的同华节度使周智光起兵逆反，郭子仪恐京师有危，急上表请发兵讨伐，所以不可能于河中，更不可能回长安汾阳王府庆寿。转年正月，郭子仪出兵平定周智光逆乱后于二月入朝，代宗方命元载、王缙、鱼朝恩等诸宰相和大臣出资至汾阳王府盛宴以贺。代宗如此安排，既是为郭子仪平定周智光逆乱庆功，亦是为因平乱而错过十二月七十寿诞之期的郭子仪贺寿，可谓是功寿同贺之意吧。因之，方有汾阳王府庆功贺寿“满床笏”之际，发生了郭暧“打金枝”这一影响甚大的敏感事件。697年，到大历元年，即公元766年正好是虚七十岁。《打金枝》亦称《满床笏》（“笏”是古代朝臣上朝时所持记录圣旨的手板。所谓“
初夏时分，往游皖浙，尽享山水美景之余，竟意外看到了一些以“郭子仪祝寿”为内容的木雕古物。作为郭子仪的崇仰者和研究者，此可谓皖浙之行最为意外的欣喜和收获。
浙江桐乡市乌镇，具有六千年文明积淀和建镇一千三百年的历史。这个地处杭嘉湖平原腹地的村镇，不仅有“中国最后的枕水人家”之誉，而且还是首批被评为“中国历史文化名镇”的古村镇。
乌镇至今保留着古朴的“流水人家”村貌，而且还保存有包括矛盾故居等遍布镇中的明清以来房屋建筑和文物。使人意料不到的是，镇中明清百床展馆及木雕陈列馆中，竟能见到以郭子仪祝寿为题材的珍贵文物，其中最引人注目的，是一件材型硕大、雕有郭子仪祝寿场景的骑门雕花大梁。这件大梁用整段香樟木制成，整体长4.1米，宽0.66米，厚0.33米，重达341公斤。大梁二端雕有线条修长流畅的草龙纹饰和鱼腮纹线。中间部分雕刻着汾阳王郭子仪诸子女及家人、朝臣为郭子仪祝寿的场景。全部雕刻工艺精细，构图疏密有致，人物形象生动，寓意人和家兴和美满幸福。
无独有偶，在游览安徽黟县国家级历史文化名村、列入世界文化遗产名录、有“画里乡村”之誉的宏村时，又看到了多处以郭子仪祝寿为内容的木雕文物。这些木雕作品，有的雕刻在堂梁上，有的作为雕饰置挂于厅堂。
“画里乡村”宏村：
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如村中被称“民间故宫”的“承志堂”、“培德堂”等明清民居中，都有各具特色的木雕郭子仪祝寿图。如承志堂主堂及多处重要居室和场所，就有多处象征家和、孝亲、 多子多福、福寿绵长的郭子仪祝寿木雕图景。
宏村“承志堂”骑门梁上雕刻的《郭子仪祝寿图》：
“郭子仪祝寿”这一历史事件，大约发生于唐代宗大历二年（767年）二月。据《资治通鉴》及《因话录》等史册记载，大历元年十二月，同华节度使周智光父子反心毕现，杀陕州监军张志诚，集兵阻道欲反。郭子仪屡上表朝廷，请讨伐周智光。大历二年一月，代宗密诏郭子仪发兵讨伐周智光。是月，周智光父子兵败身死后，郭子仪于二月入朝，代宗命元载、王缙、鱼朝恩等互置酒于其第，一会之费至十万缗。《资治通鉴》且记载，就在这个月“郭暧尝与升平公主争言，暧曰：‘当倚乃父为天子邪？我父薄天子而不为！’公主恚，奔车奏之。上曰：‘此非汝所知，彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪！子仪闻之，囚暧，入侍罪。上曰：‘鄙谚有之，不痴不聋，不作家翁。儿女子闺房之言，何足听也！’子仪归，杖暧数十。”
由此可知，世人喜闻乐见的戏曲《打金枝》，正是依据上述《资治通鉴》等史书所载唐代宗大历元年十二月到大历二年二月三个月期间的相关史实演绎而成的。对此认定的主要理由如下：
一是，郭子仪出生于
697年，到大历元年，即公元766年正好是虚七十岁。《打金枝》亦称《满床笏》（“笏”是古代朝臣上朝时所持记录圣旨的手板。所谓“满床笏”，是表示来给郭子仪祝寿的朝臣众多，以致床上放满了笏板。）这与《打金枝》的剧情是以郭子仪寿庆展开的说法是吻合的。
二是，民间关于郭子仪的生日主要有二种说法，一说郭子仪生于农历八月十五，一说生于农历十二月十二。但从上述《资治通鉴》相关记载来看，似是十二月十二的可能性较大。这是因为，大历元年十二月郭子仪虚七十岁寿诞时，其仍驻守河中（今山西永济市一带）。时逢紧邻长安的同华节度使周智光起兵逆反，郭子仪恐京师有危，急上表请发兵讨伐，所以不可能于河中，更不可能回长安汾阳王府庆寿。转年正月，郭子仪出兵平定周智光逆乱后于二月入朝，代宗方命元载、王缙、鱼朝恩等诸宰相和大臣出资至汾阳王府盛宴以贺。代宗如此安排，既是为郭子仪平定周智光逆乱庆功，亦是为因平乱而错过十二月七十寿诞之期的郭子仪贺寿，可谓是功寿同贺之意吧。因之，方有汾阳王府庆功贺寿“满床笏”之际，发生了郭暧“打金枝”这一影响甚大的敏感事件。
三是，正是有上述《资治通鉴》等相关史实记载为支撑，《打金枝》这种演绎真实历史人物真实事件的戏剧作品，方更具艺术感染的客观原动力和以史为鉴的教益作用。可见，《打金枝》其剧之所以喜闻乐见、久演不衰、为世人称道，除了其特有的艺术魅力外，将戏剧舞台搭建于历史舞台基础之上是为根本和关键。
四是，历史上真实的郭子仪，史评其“功扶昊苍，秉仁蹈义，富贵寿考，繁衍安泰，哀荣始终，人道之盛，五福其昌。”同时，《打金枝》剧中的郭子仪人物形象，一如史实的郭子仪，只是更突出了其顾全大局，礼让互敬，律己不贷，治家苛严，以国家安定、家庭和睦为重的家国情怀。正因之，不论是历史上的郭子仪，还是戏剧中的郭子仪，在世人心目中，都是一位福寿绵长、富贵不移、品德淳厚、子孙盛衍、康宁善终的“五福老人”。
由上可知，《打金枝》一剧之所以为世人喜闻乐见，是因史实的郭子仪为之注入了真实的生命力，同样，因《打金枝》而传播更广的郭子仪祝寿一事，也因史实的郭子仪而被世人赋予了“长辈持德，子孙尚孝，家人和睦，家道昌盛”的象征性含义。更因自宋朝时，唐汾阳王郭子仪即被敬为配祀于武成王姜太公武庙大殿上的“十哲”之一，而包括关羽在内的另外六十一位历代名将则从祀于殿外二侧廊下。因之民间又将郭子仪这位武庙“十哲”之一、“五福俱全”的圣贤，敬尊为赐福的“天官”，而“天官郭子仪赐福图”与“五福临门郭子仪祝寿图”便成了民间敬挂及雕饰于中堂等庄重场所和显要位置的普遍选择。
明朝仇英所作《郭子仪祝寿图》：
由于取材的便利及利于展示和保存的原因，一般来说，民间郭子仪祝寿图的制作，除了用纸、绢、瓷器作画较为普遍外，南方另以木雕较多，所以常见于堂梁、门楣、床架等位置或雕刻装饰等方面。北方则以砖雕、剌绣、推漆等较为普遍。历史上最被推重的郭子仪祝寿图，当推与沈周，文征明和唐寅并称为“明四家”的仇英所作。另外，现存于山西芮城县博物馆的明代大型通景堆绢《郭子仪诞辰祝寿图》也属历史价值、工艺价值双高的精品。
砖雕《郭子仪拜寿图》：
清朝瓷器烧制《郭子仪祝寿图》：
清朝金线绣《郭子仪祝寿图》
