晚年享年和终年的区别（享年和终年）
晚年享年和终年的区别（享年和终年）在宗教信仰方面，也有描述专门死亡的专门词汇，比如很多人看电视或者古代小说，里面对僧人之死的描绘就很常见，称之为“圆寂”，或者说是“西去”。而本土宗教道教对死亡之人的描绘则是“仙去”或者说“仙游”。体现地位的，在古时候就有“驾崩”。这是属于描述皇帝之死的专门词汇，而稍微低一级的诸侯或者宫廷后妃要是死了，则用“薨逝”来描述。诸侯下面的大夫、士、庶人则分别用“卒”“不禄”和“死”来称呼。这些称谓虽然繁复，但是相信很多人即便是没有专门学，但只有听到一些词汇，就知道是什么样的人死了，比如他的地位、职业、宗教信仰，甚至死亡的原因，等等。比如“殉职”，这种一听就知道死者是公家之人，并且是在工作岗位上因公而死的。而“捐躯”相对于“殉职”，则更加高大，因为它表达的是为国而死。而“牺牲”这个死亡表达词汇，指的是一些特定的群体，属于英雄之死。通过原因来描述死亡的词汇也比比皆是，比如“罹难”，就说明了是因为遇难而
对于世间的一切有机生物来说，死亡是不可避免的存在。在死亡面前，众生平等。因为无论你生前是做了有大功德的伟大事业，还是生前狗苟蝇营、奔波一生，却一事无成，最终都会变成一抔黄土，永远消失于世间。
不过，虽然众生死亡平等，但对待死亡的方式却不绝对平等。比如，古代有地位、有钱的人死了只有，会有完好的墓碑，甚至还有很大的墓穴与很多的陪葬品，尤以皇室宗亲等有地位之人为最。而普通的百姓，不说有好的墓穴与昂贵的陪葬品，甚至有时候地位低下连埋葬的地方都不一样。而不同人的死亡，死亡的称呼也不一样，“享年”和“终年”就是如此。那你知道它们的区别吗？
死亡是生命的最终走向，没有人可以避免。在现在的医学上，每当一个人死亡的时候，医生都会直接说出病人在什么时间、什么地点、什么原因死亡的。“死亡”这样一个直接了当的词，我们现在很多人都接受了。
不过，这只是一种自然生命特征的描述，实际上，在数千年的传统文化影响下，很多人还是十分忌讳直接说“死”。为了避免这样的情况，但是又传达出“死亡”的讯息，因此就有了关于死亡的各种称谓。
这些称谓虽然繁复，但是相信很多人即便是没有专门学，但只有听到一些词汇，就知道是什么样的人死了，比如他的地位、职业、宗教信仰，甚至死亡的原因，等等。
比如“殉职”，这种一听就知道死者是公家之人，并且是在工作岗位上因公而死的。而“捐躯”相对于“殉职”，则更加高大，因为它表达的是为国而死。而“牺牲”这个死亡表达词汇，指的是一些特定的群体，属于英雄之死。
通过原因来描述死亡的词汇也比比皆是，比如“罹难”，就说明了是因为遇难而死，而“献身”则表明是因为救人而死的。平常经常听的“横死”这种十分不好的词汇，其实也是一种说明死亡原因的描述词汇，它指的死因祸而死。
体现地位的，在古时候就有“驾崩”。这是属于描述皇帝之死的专门词汇，而稍微低一级的诸侯或者宫廷后妃要是死了，则用“薨逝”来描述。诸侯下面的大夫、士、庶人则分别用“卒”“不禄”和“死”来称呼。
在宗教信仰方面，也有描述专门死亡的专门词汇，比如很多人看电视或者古代小说，里面对僧人之死的描绘就很常见，称之为“圆寂”，或者说是“西去”。而本土宗教道教对死亡之人的描绘则是“仙去”或者说“仙游”。
当然，除了所谓的职业、宗教信仰等用各种词汇来描绘死亡之外，最为简单粗暴的就是根据人的年龄死亡阶段来描绘死亡。比如存年、亡年、得年等等。之所以会有这样的称谓，都是因为我们中国人两千多年来，一直受儒家文化影响，而儒家文化中，“仁义礼智信”是一套自成的伦理系统，我们都必须遵守。
但是，如今我们虽然也受儒家文化影响，但因文化博大精深、内容纷繁复杂，所以很多人根本就不能理解其中真正的意思，甚至记住、区分，比如“享年”和“终年”。
享年与终年虽然“享年”和“终年”描绘的也是死亡，但是它们还是跟其他的词汇有基本的差别。比如，“享年”和“终年”通常都只在讣告中出现，而像所谓的“圆寂”或者“献身”等，基本上都是口头上陈述。
或许很多人会说，“驾崩”“薨逝”这类词汇，也很正式。但是这类词汇，我们现在不用，它们一般出现在古代的诏书上，虽然也是“告”，但带着上位者对下位者的俯瞰。此外，“享年”和“终年”也有区别。
第一个区别就是词性问题，它们的不同词性，决定了使用场合与使用人群的不同。“享年”是敬辞，所以通常描述的人是属于比较尊贵或有地位的人。当然，这不是绝对的，而是根据死者生前所做的事情的影响程度来判断。
比如，一些在社会方面做出过巨大贡献的人，每次都会转发讣告，他们在措辞中就会带有“享年”词汇。比如某某一生如何，做出的事情给社会在某方面影响巨大，享年多少岁，众人对其的离世表示深切的怀念等等。
此外，“享年”这个词含有尊敬之意，同时在使用群体上还有年龄的讲究，比如在六十岁以下的人，去世了一般不用“享年”。因为古人讲究“寿”，而在六十岁以下，不称之为“寿”，所以去世自然也不用“享年”。
“终年”则不含有“敬”的成分，更多时候在讣告中出现，也只是一种客观的描述，不带有主观上的强烈痛心情感。同时，“终年”中的“终”含有全年、整年的意思，所以描述上属于中性的谦辞，一般描述人死亡时的年龄即可，即它适用于所有人死亡时的年龄描述，不像“享年”那样，具有限定的范围和人群。
结语虽然最后的结局都是死，但自古以来就有事死如生的传统，所以在死亡的规格上与墓葬上不一样，自然对未来往生的追求就不一样。再者，无论是古代还是今天，死亡在世界上虽然和喝水一样常见，但是我们还是十分忌讳直接提起死亡，所以一个人死了，我们不会直接说死了，而是用各种其他称呼来代替。
不过，死亡虽然称谓多，却也严谨，一个词，我们就可以知道他因为什么而死，或者是处于什么样的社会地位，又或者给人们造成了什么样的影响与感触，因此用以代替死亡的词汇很多，而“终年”和“享年”就是如此，它们描述的社会影响和地位不一样，给人们的感受程度不一样，因此使用的时候要谨慎。由此，我们也可以看出中华文化在措辞上的严谨与博大精深，所以更要好好学习，避免让人笑话。
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