周易第27卦事业（翅膀不硬你别飞）
周易第27卦事业（翅膀不硬你别飞）震为足（《说卦》《剥·初六》），故曰“履”。《易纬·通卦验》：“坤 ，西南也，主立秋。”震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。立秋之后的草木，将要经历秋霜冬冰，故曰“履霜，坚冰至”。坤王则震囚，故以“履霜，坚冰至”言震运逢囚之势。爻辞是该爻生变而形成的变卦的占辞，爻辞所说的卦象在变卦中明摆着。《周易》是以八卦休王之理秒断吉凶而假托卦象言之，卦象的选择是为既定的原则性判断服务的。当然，《周易》偶尔也单纯依靠卦象言吉凶——初六 履霜，坚冰至。初六之变，坤之复，上坤下震。坤王则震囚。
作者：朱兴国
坤 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。
坤上坤下
对坤卦卦辞的解说见上一篇（周易考古20）。
爻辞是该爻生变而形成的变卦的占辞，爻辞所说的卦象在变卦中明摆着。《周易》是以八卦休王之理秒断吉凶而假托卦象言之，卦象的选择是为既定的原则性判断服务的。当然，《周易》偶尔也单纯依靠卦象言吉凶——
初六 履霜，坚冰至。
初六之变，坤之复，上坤下震。坤王则震囚。
《易纬·通卦验》：“坤 ，西南也，主立秋。”震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。立秋之后的草木，将要经历秋霜冬冰，故曰“履霜，坚冰至”。坤王则震囚，故以“履霜，坚冰至”言震运逢囚之势。
震为足（《说卦》《剥·初六》），故曰“履”。
由坤卦初六之辞可知“坤主立秋”之说不妄。
六二 直方大，不习，无不利。
六二之变，坤之师，上坤下坎。坤王则坎没。
《说文解字》：“习，数飞也。”《礼记·月令》曰，季夏，“鹰乃学习”。陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”过去认为“直方大”是说地，之卦师上卦为坤，也确实有地，可是，鸟会因为地“直方大”而不飞吗？按引申义讲，人会因为地“直方大”而不作为吗？显然文义不通。
之卦师上坤下坎，坤王则坎没，坎运逢没，故占曰“不习，无不利”，“直方大”应该是说下卦坎的状态。坎为小子（《随·六二》《随·六三》），口语中常常称小孩长大为“翅膀硬了”——翅膀硬了就该飞呀！既然说不飞无不利，那应该是没长大或刚刚长大。若读“直”为“值”，“直方大，不习，无不利”意思就是值刚刚长大之际，不飞，无不利。这样理解文从字顺。
坎为小子（《随·六二》《随·六三》），故曰“值方大”。《尚书·周书·洪范》：“龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”蔡沈《书经集传》：“静谓守常，作谓动作也。”其运逢没，用静吉，用作凶，故曰：不飞，无不利。
六三 含章，可贞。或从王事，无成有终。
六三之变，坤之谦，上坤下艮。坤王则艮死。
之卦谦，谦卦卦辞曰：“亨。君子有终。”与六三爻辞同声相应。所以，在前面文章（周易考古03）中我们说遇有爻变可以直接参看变卦的卦辞。
章，竟也，终也。《说文解字》：“章，乐竟为一章。”“竟，乐曲尽为竟。”艮为止（《说卦》），艮本身已有章竟之义，坤王则艮死，其运逢死，故曰“含章”。含章有终，只可以守定，故曰“可贞”。贞，定也。
王事:国事。国事即王事。坤为国（《观·六四》《师·上六》），之卦谦艮从坤，从国事，故曰“从王事”。坤王则艮死，故曰“或从王事，无成有终”。
六四 括囊，无咎无誉。
六四之变，坤之豫，上震下坤。震王则坤没。
括：束结。括囊，则外不得入，内无所出。震王则坤没，其运逢没，不利于出入，故曰“括囊，无咎无誉”。
六五 黄裳，元吉。
六五之变，坤之比，上坎下坤。坎王则坤囚。
《左传·昭公十二年》：“黄，中之色也。”黄有中正之义。坤为地，土色黄，故曰“黄”。裳，马王堆汉墓帛书《周易》作“常”，当以“常”为正文。 坎为水，水曰平准（《五行大义·释五行名》），故曰“常”。《涣·六四》以坎为夷。夷：平常。
黄常：行为中正，合乎常理。坎王则坤囚，其运逢囚，宜安贞守常，故曰“黄常，元吉”。
《左传·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇坤之比，曰：‘黄裳，元吉。’以为大吉。”其实，“黄裳，元吉”意思是说安贞守常则吉，若妄作，必凶。后南蒯之叛果败。读《易》用《易》，可不慎乎？
上六 龙战于野，其血玄黄。
上六之变，坤之剥，上艮下坤。艮王则坤死。
《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也。”《管子·形势解》：“蛟龙，水虫之神者也，乘于水则神立，失于水则神废。”龙战于野，必死无疑，故曰“其血玄黄”。
之卦剥下卦为坤，坤为群龙（《乾·用九》），故曰“龙”；坤为地，故曰“野”； 上卦为艮，艮为矢（《噬嗑·九四》《旅·六五》），故曰“战”。艮王则坤死，故从卦中寻找出“龙战于野”之象言其运逢死之凶。卦象的选择是为既定的原则性判断服务的。
用六 利永贞。
用六，马王堆汉墓帛书《周易》作“迵六”。按：“用”当读为“迵”。迵，通也。用六犹通六，谓六爻皆六也。“迵六”爻题惟坤卦有之。通六之变，坤之乾，乾上乾下。
利永贞：宜长守贞。贞，定也。迵六之辞是以坤遇乾所形成的关系占吉凶。坤为众（《说卦》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），民众遇君，宜安贞守常，故曰“利永贞”。
值方大，不习，无不利
（选自《三易通义》，略有修订）
