孟子天将降大任于斯人也全文（天作孽犹可违自作孽）

孟子天将降大任于斯人也全文（天作孽犹可违自作孽）《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。【扩展】【译文】：孟子说：“对于那些不施仁爱的人，怎可用言词去说服他们呢？他们苟安于自身的危险，贪利于自身的灾祸，耽乐于导致自身灭亡的事。如果不仁的人而可用言词说服的话，那世上还会有什么亡国败家的惨剧发生呢？“从前有个儿童唱着歌：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘后生们听呀！清的水可洗帽绳，浊的水可洗双脚，都是水本身招致的。’人必定是先有招致侮辱的言行，然后别人才敢侮辱他；家必定是先有招致毁坏的漏洞，然后别人才会来毁坏它；国必定是先有招致讨伐的借口，然后别人才前来讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降灾，还可躲开，自己作孽，无法存活。’就正是这个意思。”

原创： 首都关注（ID:shoudu3）

【原文】：

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者；不仁而可与言，则何亡国败家之有？

“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小人听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

【译文】：

孟子说：“对于那些不施仁爱的人，怎可用言词去说服他们呢？他们苟安于自身的危险，贪利于自身的灾祸，耽乐于导致自身灭亡的事。如果不仁的人而可用言词说服的话，那世上还会有什么亡国败家的惨剧发生呢？

“从前有个儿童唱着歌：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘后生们听呀！清的水可洗帽绳，浊的水可洗双脚，都是水本身招致的。’人必定是先有招致侮辱的言行，然后别人才敢侮辱他；家必定是先有招致毁坏的漏洞，然后别人才会来毁坏它；国必定是先有招致讨伐的借口，然后别人才前来讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降灾，还可躲开，自己作孽，无法存活。’就正是这个意思。”

【扩展】

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

【出处】战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》

上天降下的灾害可以躲避；自己造成的罪孽就不可逃了。

《玄学之门》讲到：天灾是无形的灾难和宇宙的破损，比如：四季冷热轮换，风雨冰雹雷电等等。像这样的自然灾难现象带来的灾难，我们是可以以自己的能力去影响和改变以避免的，即便是如地震等不易完全避免的灾难，也可以用我们心的善良和慈悲，给予平安的祝福和祈祷，现代科学已经证明，人心意念的能量是巨大的，我们去好好的做人做事、善道善行、人人向善、心心向佛，使阴性的磁场和阳性的磁场，达到平衡而避之。像这些自然的现象和宇宙的偏差，都是可以避免的，并不可怕，可怕的是自作孽不可活。

什么叫自作孽不可活？就是说明知道是错的，还要去做；明知道是对的，你还不去做。像这样的心态偏激的人，都是一种自身的偏见和错误。甚至是只考虑自己不考虑他人的自私与虚荣行为，殊不知，你在伤害别人的同时，冥冥之中也给自己种下了灾难的隐患，人生是无常的，人心也是无常的，我们时时处处要保持善心善念，以慈悲为怀，谨言慎行，不自作孽，以避祸端！

自作孽，如同引爆自己身上装置的炸弹，只是看导火索的速度快慢、长短而已，终将自己炸得尸骨无存。